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Cliez les Grecs , cliaque pliilosophe chercliait par lui- 

 m^me et Ijbrement ces verites qui , comme je I'ai dit pius 

 haul, occuperout les liommes dans tous les teras. Cetexer- 

 cice de la raison est uu droit qui appartient a riionime; au- 

 cune caste n"a le pouvoir de le lui iuterdlre. 



La tlipologie differe de la philosopliie , en ce quelle en- 

 seigne des dogmes que la raison ne peut connaitre , et qui 

 sout presentes a I homme comme des revelations divines. A 

 Tepoque ou le christianisme , apres avoir ele d'abord reli- 

 gion populaire , fut adopte par les classes instruites , une 

 foule de savans eureut la mallieureuse idee de vouloir mettre 

 d accord la religion nouvelle et la philosophie platoniqne, 

 qui passait alors pour la qnintesseuce de toutes les recher- 

 ches philosophiques faitcs jusoua ces tems. Cette pliilo- 

 sophie elle-meme nVtalt pas pure, ayant adopte des traditions 

 orientales , qui cerles u'etaicnt pas le fruit des meditations de 

 la raison. 



De ce melange de la religion chretienne avec le platonis- 

 me, resultcrent les amalgames les plus incolierens et quel- 

 quefois les plus absurdes. On essaya encore de nouvelles com- 

 binaisons , en mettanl la tbeologie en rapport avec la philo- 

 sophie d'Aristole; et si Ton ne fut pas aussi absurde, du molns 

 on fit nn travail egalement inotile. II est facheux que les res- 

 tes de ces amalgames aient nui jusqu'a nos jours a la purete 

 des doctrines de plusieurs sectes chretiennes. Mais enfin, dans 

 les universitps protcstantes d'Allcmagne au moins , on a senti 

 la necessite de separer deux sciences entierement distincfes : 

 on y a reduil la tbeologie a etre une science purement histo- 

 rique , celle des dogmes enseigues par le fondateur du chris- 

 tianisme, el proposes an monde comme elant d'origine divine, 

 tandis que la philosophie reste une science speculative comme 

 elle la ete chez les peuples penseurs de Tanfiquite. 



M. Schulz prevoit le cas ou les deux sciences pourraient 



