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professeur de Giessen, M. Scliulz , actaellement a Paris, o\i 

 il s'applique a Tetude des langues orieutales. 



En AUemagae aassl , quelques homnies out eleve des 

 pretentions pour etendre le sceptre de la theologie sur les 

 etudes philosophiques ; mais du luoins leurg pretentions ont 

 ete euoucees avec moderation , et non pas comme des dog- 

 mes, parce qu'en general IVglise protestante, en Allema- 

 gne , est moderee el tolerante , ne hait pas les lumieres et 

 ne crie pas sans cesse a Timpiete. 



M. Schulz s'est propose un hut utile et important, celui 

 d'examiner quelles sont les homes de la theologie et de la 

 philosophie, ce qu il y a de commun entre elles el ce qui les 

 separe. Cette question a ete Iraitee par lui avec toute Tinde- 

 pendance d'un homme eclaire qui ue chercho (ju«» 1p ^ral. 

 J'essaierai d'analyser hrievement ce traite suljstantlel. 



Pour limiter le champ de la philosophie , il faul necessai- 

 rement s'entendre sur la definition et le hut de cette science : 

 c'est le moyen de prevenir heaucoup de discussions oiseuses. 

 Tons les anciens et tons les modernes ue sc sont pas accor- 

 des sur ce point ; cependant , on peul reduire a quatre le 

 nomhre de problemes que, dans tons les terns , la philoso- 

 phie s'est attachee a resoudre , ou , en d'aulres termes , qui 

 ont e'te I'ohjet des recherches de I'esprit huinain. D'ahord , 

 la raison de Ihomnie s'est occupee de la nature qui Tenyi- 

 ronne , c'est-a-dire , du monde physique ; c'est par la que les 

 peuples ont toujours commence , avant de porter leur atten- 

 tion sur le second prohleme , le moi , ou I'existence de 

 Thomme. Cette douhle elude conduit necessairement 'i la 

 troisierae recherche , celle des motifs el des conditions de 

 Texistence de tousles etres. Mais, sur ce poiul importanl . 

 les opinions deviennent divergentes , et le doute on nous 

 laisse la diversite des rrsultots de la pensee, amene le qua- 

 trieme prohleme , celui de la realile des connaissances hu- 



