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ek'incns c!c la nature humalue , la sensibi/itc ,Viiilcl/egcnce 

 ct la volontc. Ceite nirlliodc, (itlolement suivie, cut doiirie 

 a son livre rinteret dune proi>;ression dramatique qui lul 

 luauquc. Sans doule ce livre n\-iit pas cesse d'etre cc qu'il 

 sera pour lout liomme impartial, un romau pliilosopliique(i), 

 ecrit sous Tinspiration dune ame uob!e et vertueuse, el em- 

 belli par Ics couleurs dune imagination vive et hrillantej 

 niais il aurait offert du luoins de lenserable et de lunlle. 



Nous avons trouve le point de drpart de M. Massias livpo- 

 thclique , sa methode conjecturale et sa composition mal or- 

 donnee (2); nous alions examiner ses doctrines. Une lecture 

 attentive et rcllechie de Touvrage nous a convaincus que ses 

 deux parlies apparlieuuentadeux ecoles opposf'es; que la pre- 

 miere , par esemp!e, est filie de laristotiMisme, et la secoude , 

 I'oeuvre dun platonismeexagcre. Nous avons cru reconnaitre 

 deux liouiuies dans M. Massias : Tun , encore enve oppc dans 

 les tenebrcs de la pbilosopliic des sensations ; fautre . eciaire 

 tout-a-coup , cl peut-clre ebloui par la lumiere d un spiri- 

 tualismequi lui etait inconnu. Cetle observation que pour- 

 ronl faire tous ceux qui ne sont pas t'trnngers aux maticrcs 

 piiilosopliiqucs, nest pas seuleuient fondt'e sur la tendance 

 g(''ncrale et evidenle de chaque vo'unie , mais sur des asser- 

 tions rormcllcs, telles que celle-ci : u Tout riionime moral 

 rcsulte de sa scuslbiiite, » Et cetle autre, en quelquc sorte 

 sacramcntellc : « L'lioinmc intcllcctuel et moral proK'niUde 



(i) Toulcs k'B doctrines de roMTiagc soiit resuraeps dans des t.ibleaux 

 synoptiqiK's et dans un precis analyliquc do plus (icsoixante pa£;cs, dont 

 i:haqiic arliclc est un fait , cc qui dclriiira t.ans doutc, aux yeux do beau- 

 coiip de lectcurs, le reproclic adrcssii a I'auteur Je n'avoir lotnposi; qu'un 

 roman pliilosopliiqiie. M. A. J. 



(2) VoiCi la divi.siun de I'ouvrage : Ic ;7rf mier do/mhic Ir.iile de I'iiumme 

 i'liYsiQCB; le second, de I'homme iNrF.i.i.ucTUEi, ; Ic troisieine , de riioMMii 

 ijociAL ou de la politique; le tjuatricme , dc I'uumme modai.. N. d. R. 



