4o4 LIVRES FRANC.AIS. 



cependant, que ce chapitre est consacr^ ik l'e.x position du systi-me dcs 

 socit'tc's bibliques, quant a leurs rt'glemens intcrieurs et Icur action 

 immediate, tels que leur etablissement , leur progres, leurs proct'des 

 et lour influence. Un appcndice, renferniant des extraits des Peres, 

 des directions pour la lecture des Ecritures Saintes et I'examen des 

 objections termineiit ce livre , qui fera epoquc dans I'histoire des 

 SQcieti'S bibliques, et sur lequel nous esperons revenir avcc plus de 

 details : le style en est aninie , souvent tr^s-eloquent , mais peut-etre 

 quelquefois un peu trop fleuri. Pour achever la part de la critique , 

 je dirai qu'on y rencontre quelques redites, et que I'auteur me pnrait 

 dans plusieurs passages avoir exagere un peu sa these : par exemple, 

 quand il semble contester sous le point de vuc religieux les avan- 

 tages de la predication , et quand il pretend trouver tout dans la 

 Bible, jusqu'au gouvernenient representatif et jusqu'a la legitimite. 

 Mais ce travail n'a pu ^tre compose que par un penseur exerce et 

 profond , un philosoplie i-eligieux. Je felicite les protestans de France 

 de compter un bon ecrivain de plus. J'ai cependant vu avec peine 

 qu'a plusieurs reprises il traiie avec un peu d'aigreur ce qu'il appelle 

 lis /ihilosophes modernes. — Dausune introduction, M. de Felice repond 

 aux diverses objections qu'on a faites aux societcs bibliques. Apres 

 avoir dit quelquechoseaM. deLaMcnnais, eta ]VI.<e comtede Maistre, 

 M. de Felice arrive a la classe des dissidens protestans, ou moi-nieme 

 je figure solitaire, a cause des remarques critiques que je publiai 

 sur les r^glemena des societes bibliques. M. de Felice a commence 

 la discussion avec un ton de moderation , et m^me d'urbanite qui est 

 un niodele dans le genre, et que je tdcherai d'imiler. II est clair qu'il 

 ni'a repondu , mais j'ose croire qu'il ne m'a pas refute. Je saisirai la 

 premiere occasion de revenir en detail sur ce sujet, qui inleresse de 

 tres-j)res les principes fondamentaux du protestantisme ; ici , je dirai 

 seulement que je n'ai jamais eu I'idee que la Bible dut etre adressce 

 uniquement aux protestans; qu'au contraire, la situation pliiloso- 

 phique et religieuse est telle aujourd'bui , que les divisions de sectes 

 ont disparu et que tous les niembres de la nation , indistinctement , 

 cherchent a reconstruire un systeme d'idees religieuses. Des lors, je 

 persiste a penser que la Bible ne fera de bien en France , que fant 

 qu'on ajoutera a cbaque exeniplaire le tableau des preuves histori- 

 ques, qui etablissent quelle est autbentique, qu'elle est originale , 

 qu'elle est sacree. II faulqu'on se resigne a la rehabiliter aux yeux 

 du public, en la soutenant de cet appareil de temoignages qui entraine 

 It conviction ; il faut qu'on lui rende cet air de grandeur et d'anti- 



