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(juc le sentiment ct le bon sens ne sufliraient pas pour coiu- 

 prendre. Mais si , au lieu do parler du desir de se confonner 

 ^ I'idee abslraite des lois morales, M. Droz avail compris dans 

 son enumeration le desir de se conformer aux commandemens 

 inlorieurs de la loi morale, manifestes a la conscience, non sous 

 la forme d'une regie j^eneraie et abstraite, mais comme un 

 ordrc special applique a chaque cas particulicr, peut-etre alors 

 aurait-il donne un autre cours a ses idees. Les ordres intimes 

 a chaque homme par sa conscience et par sa raison, sont assez 

 clairs pour etre compris par le simple bon sens. Le systeme 

 de morale qui nous present, comme regie de nos actions, de 

 suivre, en chaque occasion, les inspirations de notre conscience, 

 a ses ecueils comme les autres systemes; mais il n'a pas le tort 

 d'etre obscur. Je serais, aucontraire, tente de croire que sou 

 danger principal est de mettre dans les simples lumieres du 

 bon sens une confiance trop aveugle , et d'exposer les hommes 

 a enteudre mal la voix de la conscience, dans les momens ou 

 le kunulte des passions les trouble et les agite. 



A I'egard du desir de se perfectionner, c'est avec raison que 

 M. Droz le considere comme lie aux autres mobiles de la vo- 

 lonte par une participation necessaire. L'homme qui se conduit 

 surtout par I'amour de soi, croit travailler a son perfection- 

 nement, en apprcnant de jour en jour k s'aimer lui-meme avec 

 plus de lumieres, de prevoyance et de profit; celui qui veut 

 obcir k la Divinite , s'etudie k mieux connaitre ce que Dieu 

 exige de lui, et k soumettre avec moins de murmures et plus 

 d'empressement sa volonte propre a la volonte divine ; I'ami 

 des hommes s'entoure de plus en plus des moyens de leur etre 

 utile, et s'applique a ecarter les tentations ou les obstacles qui 

 lui laisseraient faire le sacrifice de I'interet particulier a I'in- 

 teret general; l'homme qui aspire a se conformer a la loi mo- 

 rale, s'adonne a la recherche du vrai, a la contemplation du 

 beau; enfin, le veritable sage qui rcconnait la puissance de tons 



