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avec clail(f'. C'est la Tlicologic systeniatif|ue( i vol. in- 8° de 45o p. ), 

 Ce livre singulier et pen counu, doiit j'ai du la connaissance et lu 

 comiiuinlcation Iri's-obligcaiile a M. Uaibier, le plus habile de nos 

 bibliograplies , est divise en quatre parties ; la premiere indique les 

 .Tuciens ])lulosoplies et les peres de I'Eglise qui out admis en Dieu 

 un corps subtil. Dans la seconde, I'anteur discute les textes de la 

 Bible , pretendus contraires a sa doctrine. Dans la troisieme, il donue 

 des argumcns de toute sorte pour prouver que Dieu renferme en 

 soi la matierc. Dans la quatrieme, il souticnt que le systeme commun 

 sur la nature purement intellectuelle de Dieu et de I'ame, attaque 

 d'une part deux des attributs deDieu , rinCnite et rimmensile, etde 

 I'autre, sa souveraine puissance. Cette theologie sjslematique est diffe- 

 rcnte de celle du fameux Spinosa , si bien refutee par Bayle et par 

 Condillac , renouvelee depuis , mais non rehabilitee par I'abbe Sa- 

 batier, cet ecrivain deregle et ultra -royaliste , auquel on doitaussi 

 de graveleux commentaires sur les contes de Boccace , et la petition 

 imprimee , presentee anx deux chambres, en iSi4, pour obtenir 

 contre les Francais constitutionnels, non pas des exils ou des cate- 

 gories niesquines, niais positivemcnt iine Saint-Iiartheiemi. II semble que 

 nous ne savous pas fort exactenient ce que c'est que I'esprit , et ce 

 que c'est que la niatiere : nous ne le saurons probablement jamais 

 dans cette vie. Les communions chretiennes anglaises sont anjour- 

 d'hui nicme partagecs entre I'ecole de Reid , et celle de Hartley et 

 de Priestley, dont la premiere combat la conjecture de Locke sur la 

 niaterialite possible de I'dmeliumaine ; et la seconde soutient fortement 

 que notre Ame n'est qu'une maticre douee de la faculte de penser. Ter- 

 lullien et d'autres ecrivains Chretiens de I'antiquite paraissent favo- 

 rables a la seconde ecole. D'autre part , Teveque Berkeley soutenait 

 qu'il n'y a point de corps , mais seulement des esprits. La plupart des 

 antiques theologiens et philosophes de I'Lide aflirmaient que tout 

 n'est que Dieu lui-mcme ; Dieu , eire unique et tout spirituel : qu'en 

 un mot , les corps sont une pure illusion , et que les ames sont Dieu 

 agissant en sa substance purement spirituelle. lis pretendaient ccs 

 idees conciliables avec Tiudividualite des ames , avec les devoirs, le 

 inerite et le demerite. Cette hypothese est encore la doctrine secrete 

 repandue dans la plus grande portion de I'Asie. L'academicien An- 

 quetil du Perron adoptait cette doctrine , et se croyait chretien et 

 catbolique. L'idealisme, sorti de I'ecole de Kant, et si commun ea 

 AUemagne, est assez rapproche de cette doctrine asiatique ; et tout 

 cela pent douner a penser aux purs matcrialistes de ce monde. On 



