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qu'elles n'exclteront plus aucune defiance, et qu'elles ob- 

 liendront la bienveillance et la protection des gouverne- 

 mens, pulsque tous leurs efforts tendent a rendre i'actioa 

 de radministration publlque plus facile , et sa dur^e mieux 

 garanlie. 



Dans les combats a outrance que la Socl^t^ de Londres 

 soutient contre le demon de la guerre, I'arme qu'elle manie 

 avec le plus de succes est I'autoritd de I'^vangile. La morale 

 profane, I'opinion des phllosophes, des historiens et des 

 orateurs les plus renommes, toutes les forces dont notre 

 nature estla source, auraient bien peu de pouvoir contre les 

 passions qui veulent la guerre : c'est au nom de la divinitd 

 qu'il faut leur imposer silence , et les soumeltre a I'empire 

 dela raison. Mais il faut I'avouer, cette premiere victoire, 

 pour user encore de 1' expression ordinaire , etait la plus 

 facile a remporter : tant qu'il n'a ete question que de con- 

 vaincre les esprils, on n'a rencontre que peu d'obstacles; des 

 qu'il s'aglra de determiner les volontes , on aura la juste 

 mesure des resistances a vaincre et des difficultes de I'en- 

 ireprise. Tout le monde sera d'accord sur les principes , 

 Kiais les avis se partageront sur les moyens de les appli- 

 quer ; I'unitd d'action cessera dans le terns meme qu'elle 

 deviendra plus ndcessaire. Ne faudrait-il pas preparer, des 

 k present, entre tous les promoteurs de la paix universelle, 

 une communication de leurs recherches sur I'etat actuel 

 des esprils , des moeurs et de la legislation , relativement a 

 la guerre ; sur I'influence, les progr^s , ou Taffaiblissement 

 de ces causes diverses ; sur les voies qu'il faudrait suivre 

 dans chaque contree pour amener I'heureuse epoque du re- 

 gne non Interrompu de la justice ? 



Si nos meditations se bornaienl a des objets de philoso- 

 phic speculative , s'll ne s'agissait que de la recherche de la 

 veitit^ , il faudrait y procedcr avec toule la rigueur du rai- 



