i5G LlMiES FRANCAIS. 



nisinc, lr;idultcs de I'aiiglais de Tliomas 1'1hski.>k, sur la 4" ''Jilion. Pans, 

 i8a2; Trcuttcl t'l VViiilz, rue ile Rouibori, u" 17: — Slrasboiirg, rue dcs 

 Serruriers; — Loiidres, 5o , Solio-Square. Un vol. iii-i x. Prix, 5 fr. 



M. Erskine plaidc la cause du chiistianisiiic au tribunal de la raisoii, 

 Wais no devait-jl pas commencer par discutcr la (jucslion de competence, 

 el rccliercher si le jugcment qu'il sollicite nc sera pas annulo par une au- 

 torite superieure? Cette aulor.ito serait peut-Gtre I'ondce a lui adresser la 

 jneme reprimande quC le senat de Venise fit A un orateur indiscret : 

 Qu'aije besoin de ton fancgyrique? sois jilus reserve. Newton, coin- 

 incntanl I'Apocalypse, est un exemple memorable du mauvais emploi 

 d'une intelligence supe^iqure: Pascal fit tout le contrairQ; 



I'.t hicn^U a Dicu P-'iil rnn«ncinnt son grnic, 



ll vengca de la I'oi I'aiiguste obscurite. (d'Alembert.) 



el les ecrits de Pascal sur des mafiercs rellgicuses dureront autant que 

 la langue franraise. — Essayons de suppk^CT a ce que M. Erskine aurail 

 du (aire; voyons s'il a bicn choisi le sujet de son livre, avant d'cxarainer 

 tomnient il I'a traite. L'essence du rhristianismc est dans I'enscmble dc 

 ses dogmes : sa inorale est accessible a la raison , ct Ic plus grand nombre 

 dc ses preceptes se trouvaient dans ies ouvrages des pbilosopbes, avaqt 

 d'etre ecrits dans I'Evangile. Une religion est I'ensemble des relations 

 entre la divinite et I'honinie ; mais les relations ne peuvent etre etablies 

 que par la connaissancedes deux termcs : or, tout ce que nous savons sur 

 la divinite, c'est que son existence est hors die doule , et la. science de 

 rhtomme n'est pas mfime cclle de nos connaissances qui a faitle plus de prp- 

 grfes. Dans cet etat des choses, ou plutot d'ignorancc, nous sommesreduits. 

 a inventcr des bypotheses, a bStir des syslemes; et quoiqu'on fjssc, une 

 religion nalurclle ne peul e'.re qu'une opinion pbilosopbique. Nos lectcurs 

 penseront pent &lre comme nous ; ils jugcront que M. Erskine iiuralt dO 

 s'abslenir de publicr ses reflexions sur Ycvidcncc inlrinsiquc de la verito 

 «lu chrislianisme. — Apres ce jugcment rigoureux, venons a I'examcndc 

 Pouvrage. Nous remarquerons d'abord que le mot evidence n'a pas, dans la ^ 

 langue de I'auteur, le mt}ine sens que dans la notre : le traducleur aurai.t 

 da I'exprimer par Ic mot certitude, qui eilt etc plus convenable a tons 

 ('■gards. M. Erskine I'iiit un coinmenlairc instructif, elcndu, seduisant, des 

 pensecs que Rousseau a renlermees dans quelques plnases liloquentes de 

 la profession dc foi du vicaire Savoyard. 11 traile a fond ce que le Gene- 

 vois n'^a qn'effleure ; il suit les directions que son guide s'est contcnte de 

 niontrer. Malheureusement, son gout n'est pas toujours assez severe ; U 

 adople quelquefois des images peu convenqbles a son objet et. aux con- 

 ckisicjis qu'il veul lirer dc ses raisonnemcus el dc ses explications. Nou»^ j 



