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<!dveloppemens, qui demanderaient beaucoiip de citations 

 ct de prcuvcs; mais quelques passages, pris comme an ha- 

 sard dans les oeuvres de Julien ou dans celles de Pialon, 

 suffiront peut-eire pour la decider. Cbs rapprochemens 

 parailront d'aulanl molns inuliles , que M. Tourlel se 

 plaini, h noire grand dtonncment , de n'avoir pii trouver <i 

 Paris le texle de Platon( Tom. i, pag. 454), et que les an- 

 ciennes traductions du plus eloquent des pliilosophes sont, 

 en general, plates et niaises , quand dies ne sent pas inln- 

 tciligibles. 



Julien, dans les fragmens de sa Defense du paganisme , 

 que Sainl-Cyrille nous a conserves en les r(ifulant , repro- 

 che a Moysc sa cosmogonic , el combat les premiers versels 

 tic la Genese. Je ne parle pas du caraclere sacre de ce livre, 

 ni meme de ces paroles : Dieu ditque la lumihre soil , et la lii- 

 Tinerefut, dont le rh^leur Longin avail fait admirer la su- 

 blime simplicite dans les ecoles de la Gr^cc ; mais Julien, 

 disciple de Chrysanlhe , d'Eusebe , de Libanius, aurait 

 dA se souvenir de Pialon et du Timee: « Dieu cr^a le monde; 

 cl quand cclle image de sa pensee elcrnelle eulcommence a 

 vivre el <i se mouvoir, Dieu, content de son ouvrage, voulut 

 Ic rendre plus semblable encore au modele , ct lui donner 

 quelque chose de cetle nature impdrissable. Mais, comme la 

 creation ne pouvait ressembler cntout a Tide'e elernelle , 

 il fit one image mobile de I'eternite ; et, gardant pour lui 

 la durcc indivisible , il nous en donna remblcme divisible , 

 que nous appelons le terns ; le terns , cree' avec le ciel, dont 

 la'^.jaissance fit toul-a-coup sorllr du neant les jours, les 

 nuils, les mois et les ann^es , ces parlies fugilivcs de la vie 



morlelle Le terns naqult avec le ciel pour finir avec lui, 



s'ils doivent finIr : ii n'esl done qu'unc ressemblancc im- 

 parfaite de ladurde;carcclle-ciestrclernit^meme,eireter- 

 uilc , qui n'a point commenc(^, ne finira jamais. La parole 



