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Lien et le mal. Les uns, que I'auteur nomme ascellques , 

 proviennent, dit-il , de I'iaiagination derdglee des philo- 

 sophes et dcs devols, qui regardent tout ce quiflalte les sens, 

 eoinme odieux et ciiminel : les aulres sont arbiiraires, parce 

 qu'on y prend pour regie des actions, certaines loisd'ua 

 ordre superieur que chacun invenle ou interprete suiyant 

 sa fantaisie, ou parce que i'approbation morale y est fon- 

 dle sur le sentiment de sympathte ou A^anl/patJiie ^ qui, loin 

 d't^tre un principe de raisonnement, est la negation et I'a- 

 ueantlssement de tout principe. A ce sujet, I'auleur indlque 

 six causes principales d'antipathie. 



Touiefois , it est essentiel d'observer que M. Bentham 

 ii'cxclut pointla sympathie comma fondement des jugemens 

 raoraux dans la conduite ordinaire. 11 ne combat pas Smith 

 sur ce point: il veut seulement que le legislateur ne suive 

 pas une regie aussi faulive , aussi vicieuse , et qui sert a voi- 

 ler des intentions despotlques. « Le bonheur public doit 

 etre I'objet du legislateur : i'utilile generale doit elre le 

 principe du raisonnement en legislation. La logique de I'u- 

 tilite consiste a parlir du calcul ou de la comparaison des 

 peines et des plaisirs dans loutcs les operations du juge- 

 ment, et a n'y faire enlrer aucune autre idee. » 



De la, la nccessite de determiner les elemens de ce cal- 

 cul , de reduire les peines et les plaisirs *i des quantites 

 positives, susceptibles d'entrer dans les combinaisons de 

 I'arilhmetique morale, de maniere a donner des resultats 

 uniformes. Pour atteindre ce but, M. Bentbamdtablit que 

 la plupart des objets qui nous sont familiers, ne produisent 

 plus une sensation assez forte pour nous causer de la peine 

 ou du plaisir, ctqu'on ne peut donner ce nom qu'aux per- 

 ceptions int^ressanles qui sont simples ou complexes, selon 

 la nature de Pobj'et qui les produit. 



II distribue les plaisirs simples en qulnse classes : ecus 



