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vantage, si elles prt^sentaient (outes les sous-divisions, et »i 

 elles renvoyalcnl aux pages des volumes. 



L'ouvrage aura grand besoin d'une table des matieres , 

 dans le genre de celle qued'Alembert a donn^e ipourV Esprit 

 des Lois. 



L'auteur ditmodestemenlquelque pari, que son erudition 

 est faille, c'esl-a-dire qu'clle n'est pas toujours profonde. 

 Jllle serail tres-suffisante s'il vouiait se borner a ce qui est 

 vraimcnt utile , et aux histoires qu'il connait le micux , k 

 celles qui sont assez eclaircies pour qu'il soit possible de 

 s'en aider avec une entiere confiance. Pourquoi citer la dis- 

 tinction absurde et cruelle des Castes Indoues , lorsqu'il 

 s'agit de prouver qu'il est bon d'elablir deux Chambres le- 

 gislatives, en rejetant la noblesse et les privileges? Pour- 

 quoi , surtout , parler de Brama comrne d'un etre humain , 

 comme du legislaieur venerable qui, le premier, polica les Indes . 



Dansnotre analyse de i'Oupnek'hat(i),extrait des textes 

 traduils du latin sur une version persane des Vedas, dans 

 tout ce qui a ^le public en Europe d'apres les livres sams- 

 krils depuis cinquante ans, il est assez demontre que Brama 

 n'apparlient qu'a la metaphysique et ci la mylhologie de 

 I'Inde, ou a i'hisloire du genre humain defiguree. 



II doit done , enfm , disparattre , comme Bacchus, 

 de nos livres de politique et d'hisloire civile , ainsi que de 

 nos tables de chronologie. A ce sujel , on ne peut s'emp6- 

 cher de ciler le volume in-folio des Pastes universels, qu'on 

 vient de publier celte annee meme a Paris , et qui com- 

 mence noire chronologie humaine par Brama etpar Baccfius. 

 Un peu de critique nous preserverait de ces traits d'une 

 fausse doctrine. La veritable erudition n'est pas encore assez 

 generalement consultee ou culliv^e parmi nous. 



Lanjuinais , de llnstitul. 



(i) Dans le Magasio Encyclopediquc 



