DR LA CIVILISATION. j5 



une repetition monotone des actes qu'il a observes. II 

 fait usage de sa raison , de sa volonte : il se conduit d'a- 

 pres des principes qu'il a reconnus vrais par Taction li- 

 bre de son entendement , et qui sont d'accord avec sa 

 conscience. II vit de sa propre substance morale et intel- 

 lectuelle. II a la conscience de la vie , que ne pouvait 

 avoir ni l'enfant aveugle , guid6 par une impulsion natu- 

 relle qu'il n'apcrcoit pas lui-meme , ni l'adolescent imit«- 

 teur qui n'a pas encore atteint sa maturity. Car, l'enfant 

 et l'adolescent vivent hors d'eux-memes : l'homme fait 

 rentre en lui-meme, et travaille sur ses propres facultes, 

 Desormais, eclaire par sa raison, il se rend compte de ses 

 actions et de leur but : il sait ce qu'il veut , ce qu'il doit , 

 ce qu'il fait. Le savoir, la pensee, la volonte, Taction sont 

 habituellement en harmonic : la vie interieure ( ou la 

 conscience), et la vie exterieure (ou la conduite), offrent 

 alors les caracteres de Tunite. 



La pedagogie , ou la science de Teducation , et la po- 

 litique, ou Tart de gouverner les hommes d'apres des 

 iois justes et raisonnables , Joivent tendre de concert a 

 preparer par degres , pour le genre humain , ce troi- 

 sieme age de la raison perfectionnee , devenue la direc- 

 trice de notre vie. 



Au premier degrt, les hommes ne comprennent pas 

 assez le but de Texistence : c'est Tenfance des nations et 

 de chaque individu. — Dans le second degri, ils commen- 

 cent a Tentrevoir; mais ils n'en ont pas encore une cons- 

 cience claire et distincte. — Au troisieme degri, qui est 

 celui dont nous devons nous rapprocher, autant que no- 

 tre nature le permet, les hommes ont la veritable intui- 

 tion, la conscience positive de la vie et de son but. Ils 



