B SIR LE DEVELOPPEMENT PROGRESSIF 



sans loi raisonnable pour la diriger. Car, le despolismc 

 d'un seal, ct la liberie anarchique, qui n'csl elle-memc 

 qu'un despolismc multiple, circulant de mains en mains, 

 ont une gronde analogic. — Ces deux pays, livres, l'un 

 ^la Turquie) a l'obeissancc aveuglc, qui est l'esclavage; 

 Faulrc (la France, en 179$ et 1794) a la liberie aveu- 

 glc et sans lois, qui n'est que desordre , licence, anar- 

 chic, nous offrent , en realite, Fetat de maladie morale 

 qui caracte>ise l'epoque dont il s'agit. 



A la quatrieme epoque, la loi ou la raison, et la li- 

 berty commencent a se rapprocher. Celle - ci , eclairee 

 par ses propres fautes , devenue la compagne de la rai- 

 son, rend 1'homme capable de comprendre la loi. Cette 

 conscience des lois de la raison, forlifiee par les lecons 

 de V experience, devient une science positive ct une re- 

 gie lixe. La liberty se soumet a la loi : le veritable droit, 

 ou la raison , commence a pr^sider a l'ordre social : les 

 hommes apprennent a jouir d'une vie pure et active , 

 libre et raisonnable. Cette Epoque est celle de la science 

 de la raison, ou d'un nouveau degre d amelioration du 

 genre humain : e'est celle des nations commercantes et 

 industrielles. 



Enfin, a la cinquieme et derniere Cpoque , qu'on pour- 

 rait appclcr Fapogee du perfeclionnement du genre hu- 

 main, la liberie et la loi, combinees entre elles par une 

 sorte de fusion , p6nelrees Tune par l'autre, n'exercant 

 plus d'aclion separee, deviennent les elcmens d'un tout 

 idenlique. II n'existe plus de liberte sans loi , ni de 

 loi sans liberie. — Dans ce cinquieme degre , qu'on 

 ue trouve malheureusement encore cbez aucun peu- 

 ple , la raison devienl a la fois une science et un art 



