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Par qui, pour qui ct pourquoi seraient-ils venus, puisquc tons les vrais 

 cbretiens sont cl doivent etre, comme la raison et l'Evangile, comme 

 les apotres l'enseignent , entitlement favorables a la liberte civile d'o* 

 ])inion et de pratique religicusc? — Ces questions sont delicatcs sans 

 doule, parce qu'elles se lient a de certaines circonitances ; mais toutff 

 ces questions naissent du teste donne a I'orateur, et il n'en a traile au- 

 cune. — Encore cue rellexion : L'hunime est tellemenl social , dit notre 

 orateur, que, sans (a sociitc, il ne scrait pas tiomtno. Les besoins de 

 l'liomme rcnferment done les besoins de la societe? On ne peut done 

 pas avoir assez considers les besoins de l'homnie, si Ton ne les a pas 

 consideres comme besoins de la societe? Aussi, depuis plus de deux mille 

 ans au moins, les terns sont venus oil l'on a repete pailout qu'on balirait 

 jilutot des cites en I'air que des citds sans aucun sentiment de religion. 

 Le pyrrbonien Bayle a voulu etablir le contraire, et il a ete refute vic- 

 torieusemcnl ; mais nul n'a songd a conclure , comme notre oratenr, 

 de l'ulilile de la religion , comme lien de conscience , pour maintenir 

 Vordrc social, que tes terns sont venus ou la loi est instnsie, quand le 

 fail civil de la naissance , et le contrat naturel et civil du mariage, et 

 le fait civil de ['inhumation, sont separes par la loi 'le ce qui regarde le 

 minislere religieux , et que l'on doit etre force legalemcnt a des cere- 

 monies pieuses, du refus ou de la concession desquelles le preire est dc 

 fait actuellement , en France, le ministre arbitraire , sans responsabilitc 

 civile pour violation des regies canoniques protegees par l'etat. Le culte 

 Corce par la loi serait un attentat aux lois naturelles et aux regies im- 

 perissablcs du cbristianismc. Les vraies necessitcs socialcs ne viennent 

 pas aveo le terns. Elles existaicnt des le commencement du genre hu- 

 main , ou l'on doit convenir que le terns n'en est pas venu , et qu'il ne 

 viendra jamais. II demeure done prouve, a tous egards , que le tcxte 

 du discours a ete mal concu , mal choisi ; que le probleme a resoudre 

 elait mal pose , vague , equivoque , errone dans le sujet , dans l'objet et 

 dans le terme ciiconstantiel de la proposition. Kous aimons a le recon- 

 naitre : ce commenlaire conlient, sans doute , ca et la , de vraies, de 

 belles et bonnes paroles ; mais il participe a la nature vicieuse du tcxte. 

 On y decotivre des sens errones , des sens dangereux, des sens equivo- 

 ques et fort inutiles, pour justifier une theorie pernicieuse, intolerante 

 et anti-constitutionnelle. Ony remarque aus«i de 1'incolierence dans les 

 assertions, une citation inexacle, cclle des Tusculanes ; une application 

 exclusive, et eonsequemment fau«se, aux settles personnes roya'es, d'un 

 tcxte sacre qui s'applique litter.ilement a tous les hommes qui marcbent 

 dans la voic du salut; enfin , uue application peu decenle aux rois de 



