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que la philosophic tie rauteur so trouve singulieremenl fir 

 defaut. Pardonnons , an rcste , aux poeles tie deraisonncr 

 clans tic tels sujots ; la politique u'est point une science d'imn- 

 ginatiou, et les erreurs de M. de La Marline a cet egard ne 

 doivcnl clonner personne. 



Mais ee qui doit surprendre dans cet ccrivain, ce sont. 

 les fautes do gout dans lesquelles ii tombe trop souvent. Nous 

 avons rendu la plus complete justice it sou talent : le moment 

 estveuu de meler a nos eloges de justes critiques. M. de La 

 Martiue , nous lavons (lit ait commencement tie cet article , 

 s'est engage de plus en plus dans un l'aux genre; il lui c'tait 

 impossible de se soustraire aux necessites de IVcole qu il a 

 suivie. L'un des principaux caracteres de cette ecole , cest 

 lobseurite ; nous indiquerons comme presque inintclligible 

 une piece intitules : I'Esprit de. Dicu. Le pocle compare cet 

 esprij. divin an leu qu'nn berger ailume au bord dune forct ; 

 il demande ensuite a son auie de quel cote viendra ce souffle 

 sacre ; si ce sera un enfant des or ages , un doux zvphir on. 

 un cri de douleur. Apres s'ctre adrcsse a Iui-meme cette ques- 

 tion singuliere, il lerminc par un vers qui signiiie a peu pres : 

 Qu'Uvienne d'ou il voudra , pourvu qu'il vieime. Le pocte 

 ajoute, toutef'ois, que Ion invoque en vain eel esprit de Dieu, 

 qu il n'arrive jamais qua son beure, dou il suit que 1 invo- 

 cation qui precede etait complctement inutile. Vient ensuite 

 une comparaison entrc Tame qui' recoit I'esprit divin et Ja- 

 cob qui lutte contre une ombre. Le morceau est (ermine par 

 une stropbe sur lbomme qni , long-tems assicge par le dou- 

 te , fiuit par ceder au ponvoir tie la verite. 



Ainsi, dans les ombres du clonic . 

 L'homme, hetas! egart; souvent, 

 Se trace a soi-rueme une route , 

 Et veut voguer contre le vent ; 

 Mais, dans cette lutte insensee, 

 Eientot notre aile tcrrassee 



