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l)ien. C'est ce reprochc qn'a voulu reponsser M. Bailly, ft il I'a fait 

 avec succes. II litablit d'abord que cliaque orgaiie dcs hommos et 

 ties auimaux n'«>st mis cu action que par ses rapports avec les objpts 

 «;xtericuis et suppose Texistence de ces objets. Ainsi, les nageoires , 

 les ailes , n'agissent que par leur contact avec I'eau et avec I'air; les 

 i^rit'fes et les defenses de toute espece dont les aniniaux sont ponr- 

 vus, supposent des ennemis en rap])ort avec ces nioyens de defense. 

 M. Bailly cite a I'appni de celte verite une foule d'exemples em- 

 jiruntds a I'liistoire naturelle. Mais tons ces instrumens, ces nioyens 

 d'attaque ou de defense ne seraient que des organes passifs , s'ils 

 u'etaient mus et diriges par un instinct ou line intelligence qui aji- 

 prend a ceux qui les possedent, quand, comment, avec qui, dans 

 quelles circonstances ils doivent s'en servir. On ne pent uier cet 

 instinct, si evident chez les animaux et chez riiorame. Ce dernier 

 possfede les menjes organes que les auimaux ; les poumons , qiii 

 iupposent I'existence de Pair; les yeux, celle de lalumifere; I'oreille, 

 celle des sens, etc. II en est de meme de notre intelligence : les 

 facultes qui la coniposent correspondent a un ordre de fails ou de 

 verites qui appartiennent au luonde exterieur et dont nous avons la 

 conscience. Tels sont , d'apres le docteur Gall, le sens de la mimique, 

 ou le langage naturel des gestes qui expriment les passions ; le sen- 

 timent des rapports entre les sons, entre les couleurs; celui des 

 rapports des lieux ; enfin , le sentiment du juste et de I'injuste , et 

 celui de lathcosopliie, ou le sentiment de I'existence de Dieu. Toutes 

 ces facultes se retrouveiit chez tous les hommes , a divers degres , 

 et plus ou moiiis modiilees par les circonstances exterieures ; car il 

 faut bien recounaitre , dans Tintelligence des individus , la meme 

 variete que dans leur organisation : mais de meme que nous avons 

 tous cgalement des yeux , des oreilles , un nez , les facultes qui re- 

 sultent de ces organes nous sont communes a tous , et ne sont 

 point exactement semblables chez tous les hommes. Quant a la 

 liberte morale que le systeme du docteur Gall semble d'abord pros- 

 crire , M. Bailly afiirme et prouve qu'elle en est , au coutraiie , une 

 consequence necessaire. En effet , comment expliquer Tunite d'ac- 

 tion de ces organes si vari6s et de ces facultes si diverses, a moius 

 d'admettre im moteur ou principe central et unique, appele aiiic, 

 qui domic I'iiupulsion et qui constitue le inoi liumain, la conscience, 

 lavolontcPll distingue lame de I'intelligence. Selon notrc aiiteur, 

 I'ame « est un etrc siin[)le uni au corps , mais independant de toute 

 combinaison nialerielle des organes, tandis que les facultes sont un 



