I90 LIVRES FRANCAIS. 



que Ic nouveau Breviaiic appelle modestement u« auire Jesus-Christ. 

 Ou s'arr(?tera le scandale ? L*. 



nn. — Ideologic experimentale , ou Theorie des f acidic s intfllectuelles 

 de I'hoinine , elablie siir lesfaits ; precedes d'line Theorie de I'liomme 

 orgaiiiqiie , et suivie d'un Tableau methodique des sujets de iios coniiais- 

 sances. — Paris, i8a4 ; Migneret. i vol. ui-8° de i4» pag ; prix 

 3 fr. 5o c. et4 fr. 



Depuis plusieurs annees, les etudes philosophiques out repris fa- 

 veur en France. On commence a reconnaitre que les sciences morales 

 et politiques, pour etre solidementetablies , ont besoin de s'appuyer 

 sur celle qui traite des grandes questions relatives a la nature de 

 riiomme , qui etudie les facultes de I'esprit liumain, la raaniere dont 

 elles s'exerceht, et les idees qu'elles engendrent. Qu'on I'appelle 

 Methnphj sique , Ideologic, ou de tout autre nom , cette science doit 

 ^tre la base de toute connaissance solide. Ses progres jusqu'ici ont 

 ete lents, il faut I'avouer, et sans doute on disputera long-tems 

 encore sur la solution des problemesqu'elle offre a notre meditation. 

 Je n'avancerai done pas que toutes les grandes questions metaphy- 

 siques soient definitivement resolues dans cette nouvelle Ideologic 

 experimentale ; mais cet ouvrage , quoique pen etendu , m'a paru me- 

 riter una attention particuliere , par I'esprit dans lequel il est concu , 

 et par la methode que Tauteur a suivie. Deja , le litre qu'il a.adopte 

 indiquequ'il considere I'idcologle comme une science de faits , par 

 consequent soumise a I'observation, et qui rentre ainsi dans le do- 

 maine de I'experience. Le plus grand nonibre des erreurs , en meta- 

 physique , vient en effet de ce qu'on a trop souvent substitue les hypo- 

 theses et les systemes a la simple observation des faits , seul fon- 

 dement legitime de la psychologie. Quels sont done les faits dont elle 

 s'occupe ? Ce sont tous les faits qui se passent au dedans de nous , 

 tousles phenomenes qui apparaissent a I'esprit de I'liomme lorsqu'il 

 s'observe, tous les actes de I'intelligence et de la volonte, les sensa- 

 tions et les sentimens dont nous avons la conscience. La tache du 

 philosophe est d'abord de constater ces faits ; puis , de les distinguer, 

 de les caracteriser , de les classer , en les rapportant aux diverses 

 facultes qui les produisent. La question qui a principalemeut occupe 

 I'auteur , est un probl^me fondamental , qui a dcja fatigue les plus 

 profonds penseurs , et qui, par le melange intiine et complique de 

 notre double nature , est un des plus difliciles a poser nettement et a 

 resoudre avecrigueur. La maniere dont I'auteur a procudene merite 



