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met les perceptions inluitives si fort ao-dessus des notions ac- 

 qiiiscs par la \oio do I'cbservation ct de I'experience. Croirait- 

 il a rinfaillibilite de I'esprit humain? iine philosophieprudentc 

 peiit-clle regarder comme certain ce qui n'est connu que par lo 

 raisonnement, sans aucun moyen de verification? il y a peut- 

 etre quelques verites qui ne resident que dans notre intelligence; 

 elles sont steriles, orgueilleuses , incapables d'aucun bien.Les 

 verites fecondes sont toules des resultats de I'observation; leur 

 siege n'est point dans notre intelligence, inais dans les choses : 

 c'est a celles-la que nous devons les arts, I'eloquence, les scien- 

 ces qui perfectionnent les societes. 



Le regne des notions intuitives fut toujours funeste a la rai- 

 son, et causa plus d'une fois des maux encore plus graves. Ce 

 furent ces notions qui susciterent les debats dont I'ecole retentit 

 durant plusieurs siecles ; ce fut en I'honneur de Xuniversel de la 

 part (le la chose, reproduit de nos jours sous les noms d'absolu 

 ou A'i/ifini ej-istant, que Jean Hus et Jerome de Prague furent 

 livres aux flammes. Il n'est que trop ordinaire de rencontrer 

 parmi les juges et les jures des hommes pleins de confiance 

 dans les operations de leur raisonnement, et peu disposes a 

 chercher d'autres moyens de conviction. S'il leur arrive de con- 

 damner un innocent, ramoin-propre rassure leur conscience, 

 et ils n'en croient pas moins fermement a la juslesse de leur 

 esprit. 



Nous ignorons si M. "Berard a rendu quelques services a la 

 metaphysique; mais il ne nous parait pas avoir pose les fonde- 

 mens de la physiologie, ni avance la connaissance des rapports 

 cntre le physique et le moral de I'liomme. Cette etude si im- 

 portante profitera beaucoup plus de I'ouvrage de Cabanis; et 

 apres I'avoir hi attenlivement, sans commentaire et sans pre- 

 vention , on s'etonnera que I'auteur soit accuse de materialisnie. 



Ferri . 



