ET POLITIQUES. 49 



Comme ces principes reposent sur la theorie de la causalite , 

 il importe de presenter rapidement les idees deM. Berard. La 

 notion de la causalJte est empirique et pratique, ou bien theo- 

 riqiie et transcendantale. Dans ce premier cas , elle procede 

 de I'instinct de nos facultes; elle est renfcrmee dans la sensa- 

 tion, dont elle fait partie ; elle porte le caractere d'une loi fon- 

 damontale de I'entendement et devient ie principe de nos 

 determinations habituelles. Dansle second cas, elle derive dela 

 conscience reflechie, du jeii de nos facultes et de leurs modifi- 

 cations diversos; ainsi, nous nous sentons actifs, nous nous 

 niodifions nous-memes; la reflexion constate en nous la cause 

 et I'effet, le moi modifiant et le moi modifie , et puise dans 

 notre propre sein la notion de cause qui devient le fondement 

 de toutes nos connaissances. Quelquefois, au contraire, nous 

 sonimes modifies sans le vouloir, et meme sans le savoir d'a- 

 vance; nous eprouvons des impressions et nous avons la con- 

 science que ce n'est pas nous qui nous les sommes donnees : ici, 

 nous ne pouvons nous sentir qu'effet; la cause de la modifica- 

 tion n'est pas en nous; done il y a une cause hors de nous, 

 comme nous en avons reconnu une autre en nous-memes. Ces 

 causes, nous ignorons leur nature intime; niais on peut les 

 etudier dans leurs phenomenes, qui decoulent des rapports de 

 leur nature avec la sensibilite, et qui indiqucnt leurs caracteres 

 reels. 



L'Ecole ecossaise, qui est eminemment pratique et qui , s'ar- 

 retant toujonrs aux faits plus ou moins generaux, ne les a ja- 

 mais rattaches a leur point de depart, ne veut pas qu'on aille 

 au dela du fait meme et de la notion instinctive de !a causa- 

 lite. M. Berard ne conteste pas ce resultat comme verite pra- 

 tique; niais il pretend seulement qu'elle n'est pas le dernier 

 resultat de la connaissance scientifique, et qu'on peut aller 

 plus loin. Dans sa theorie, le fait primitif de toute caiisaUte est 

 la conscience de notre propre action ; c'est la seule chose qu« 

 T. xxiii. — Juillet 1821/1. 4 



