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devicnt phis important, a mesure que Vanimal appartient a 

 un dei^'rc- phis eleve dans I'echelle zoologique. Enfiu , il pre- 

 sentc line theorie noiivclle siir Taction du systeme nervenx 

 dans Ics fonctions morales et vitales, qni , si elle ne donne 

 pas la solution dupioblome, inlroduit du moins dansl'otude 

 de cette science une mclhode plus sure que celles qu'on avait 

 suivifs jiisqu'ici. 



Cabanis recherche d'abord la nature des causes de ces phe- 

 nomencs , ou la suppose connue; ainsi, il decide, des le debut , 

 que les forces morales dependent de I'organisation et ne sont 

 qu'une modification du mouvemcnt general de la matiere 

 (t. i,p. 82). 



M. Berard etablit comnie base de sa maniere de raisonner, 

 que Ion doit commcncer par I'etude des phenomenes , de leurs 

 raj)portset de leurs differences; que nous ne pouvons arrivcr 

 au dogmatisme qu'en partant du scepticisme le plus absolu , 

 et en passant par le phenomenalisme ou I'observation pure; 

 qu'on ne pcutparvenir a un /-f^rt/w/wc quelconcjue, qu'en com- 

 mencant par \ idealisme : c'cst-a-dire, que nous devons d'a- 

 bord etudier les choses dans nos propres idees et dans leurs 

 apparences phenomenales, et nous elever peu a peu a I'etude 

 de ces choses memes , par un legitime emploi de nos facultes. 

 Tel est le point de vue fondamental de la doctrine de M. Be- 

 rard , et qu'il importe de bien saisir, pour en cmbrasser toutes 

 les consequences. Suivant ces principes, notre auteur se croit 

 autorisB a pcnser, d'apres plusieurs philosophes, que la chose 

 dont nous sommes le plus assures, c'est I'existence de notre 

 rnoi ; qu'en admettant les caracteres de la personnalite, nous 

 pouvons nous faire une idee de la matiere qui n'est pas nous ; 

 et distinguant ces deux, choses I'une de I'autre, d'apres leurs 

 apparences phenomenales, il discute avec le plus grand detail 

 la question de la realite o^^'ec/Zceou de I'existence materielle 

 des corps. 



