/,G SCIENCES MORALES 



M. Bt'i-aid etablit que res forces vitalcs ne peuvcnt pas etre 

 coiifondiies avccles forces inoi'ales. La sensiljilite, la conscience, 

 n'ont aiicun rapport d'identite avec !a simple iinpressionahilite 

 des lissus, qui est sans conscience ; le mouvement organique n'a 

 aucun rapport avec Taction volontaire. Cabanis, s'efforcant de 

 les confondre, nous parait avoir denature en nieme tems la 

 physiologic et la metapliysique. II a etc oblige de rejeter ou 

 d'altercr les faits ideologiques pour pouvoir les assimiler aux 

 phenomenes vitaux; tels sont la sensation, Viinite (Je conscience, 

 la volontc et Vaeticite cJii nioi qui s'eleve jusqu'a la liberie mo- 

 rale, ct qui fait sentir son pouvoir au physique, dont il rccoit k 

 son tour I'influence. L'hoinme qui, dans une sphere asscz eten- 

 due, ommande a la nature, qui mesure les cieux et en prevoit 

 les revolutions, qui cree les sciences, qui se sacrifie pour le 

 bien des autres, qui resiste a ses desirs passionnes; I'homrae, 

 dis-je, lie perdra jamais son titre de souverain du monde et 

 de maitre de lui-nieme. 



Cabanis, partant des idees de Condillac et d'Helvetius, qu'il 

 reqarde comme des veritts, etablit que toutcs les operations 

 inlellectuelles nc sont que des sensations, et il ne tient nul 

 compte de cette force active de rintelligence qui fait partie de 

 la sensation nienie, la combine avec elle dans ses rapports dif- 

 ferens, qui, loin de venir du dehors, est tout interieure. C'est 

 cette serie d'operations intimes qui compose, a proprement 

 parler, le domaine de la metaphysique, et que Cabanis -a en- 

 tierement negligee. Locke lui-meme avait entrevu ce departe- 

 ment de la science philosophique, et il I'avait rapporte a la 

 reflexion , mais en I'unissant trop etroitement a la sensation. 



M. Berard reconnait done dans I'homme deux ordres de 

 phenometies et de forces qui leur correspondent : les pheno- 

 nnencs purement moraii.r et les phenonienes purement viiaux ; 

 leur eombinaison [)lus ou moins variee produit des actes com- 

 jiliques qui appartieuuent a I'une et a I'autrc classe de faits. 



