42 SCIENCES MORALES 



L'cntendement se forme de deux elemens, distincts par 

 leiir originc et par leur nature, niais identiques dans leurs 

 derniers rcsultats : cc sont les sensations ct les idces. De l;i 

 naissent deux sortes de pliilosophies j)artielles et incompletes, 

 qui mulilent I'homme en le considerant tour a tour ou comma 

 une statue seulemcnt animee par des sensations, ou comnie 

 una intelligence pure tirant de ses propres facultes loutes ses 

 idees ct toiites ses connaissanccs. L'histoire de la philosophie , 

 depuis les Grccs jusqu'a nos jours, priisente ccs deux divisions 

 tranchfintes dans les theories metaphysiques, theories qu'il na 

 faut point regarder comme opposecs et incompatibles, mais 

 qui doivent etre unies par des liens naturels pour constituer 

 I'homme entier puisant dans ses sensations et dans ses idees 

 I'aliment de son intelligence et de son genie. Tel est le but de 

 la philosophie moderne ; et les deux ouv rages que nous allons 

 rapprocher dans cet article, fournissent, par leur opposition 

 sur les memes points fondamentaux , un des exeinplcs les plus 

 remarquables de la marche progressive des idees et de la 

 revolution qui s'est operee dans les esprits. 



Lorsque le celebre ouvrage des Rapports dii physique ct du 

 moral de Choimne fut lu a I'lnstitut par Cabanis, la philoso- 



cntre ces deux manieres de juger , nous aiiroiis donne un temoignage 

 et une garantie de I'lndependance absolue d'opiuions que couservent 

 les nombreux collaborateurs de la Jld'ue Encjclopedique : c'est celle 

 dout on devrait jouir partout , et dans tous les terns, dans la repu» 

 blique des lettres. 



Ces deux ouvrages appartiennent a la fois aux sciences physiques 

 et phjsiologiques et aux sciences metaphysiques et morales, par la 

 nature des siijets que Iturs auteurs out traites; mais le point de vue 

 sous lequel on les considere dans les deux articles qui -vont sulvre, a 

 dii faire comprendre ces articles dans notre section des Sciences mo- 

 rales, (n. d. K.) 



