DE LA PHILOSOPHIE. 5/,7 



base aux preuves, et ne peuvent etre prouvees. Essaierez-vous 

 de me demontrer que le cercle est rond, que la ligne droite est 

 la plus courte entre deux points ? II n'y a done de philosophie 

 que celle qui part de fails donnes a la conscience et a la raison , 

 qui s'aident et se conlrolent mutuellement. Oil trouverla legi- 

 timation de la science, si ce n'est dans les facultes qui la 

 percoivent ? 



L'auteur du Rapport de la nature a thomme et de I'homme 

 a la nature est parti de ce piincipe ; il a commence par recon- 

 naitre Dieu, Vhornme , Yunirers, comme donnes au sens intime; 

 se reservant de rcndre a la raison ce qu'il avait rccu de la 

 conscience, et de prouver I'existence de ces trois grandes rea- 

 lites a chaque page , et, pour ainsi dire , a chaque ligne de son 

 livre. Il ne croit pas, il est vrai, que le bon sens soit la philo- 

 sophie ; mais il pense aussi qu'il n'y a point de philosophie 

 sans bon sens. 



II resulte un avantage inappreciable de I'adniission prelimi- 

 naire, ne fut-ce que comme hypothese, de ces donnees primi- 

 tives qui, par la suite, seront soumises a la reflexion pour 

 etre sanctionnees par elle. De quelle utilite, dira-t-on , peut-il 

 etre de reconnaitre provisoirement , comme existant, ce dont 

 I'existence n'est point encore prouvee ? Le voici : il en resulte 

 la possibilite de s'entendre; ce qui ne peut avoir lieu dans un 

 systeme oppose. 



Toutes les langues , en effet , par une invincible necessite , 

 reproduisent de mille manieres diffcirentes ces trois existences 

 fondamen tales, sans le nom desquelles toute langue est irrpos- 

 sible. Que direz-vous, si vous ne pouvez dire ,je, toi, et agir 

 par consequent ? (i) Telle est sans doute la raison qui rend si 



(i) Toute action force a remonter a une action primitive. 



