55o FONDEMENS 



sellementatloptSle, an moins dans ses bases, c'cst peut-etre parce 

 qu'on n'a pas commence a s'cntendre sur ce mot sentir , mot 

 qui, supposant notie double nature, exprime riiomme tout 

 entier. 



L'intelligence , a laquelle sontrapportees toutes les facultes 

 et toutes les operations de I'ame, fait le sujet du second volume . 

 On y voit en quoi la notre differe de celle des animaux; ce 

 que sont le juyement, les divers procedes de I'esprit, et com- 

 ment la grammaire generale n'cn est , pour ainsi-dire , que la 

 forme sensible et I'organisation. On y voit que la pensee existe 

 d'une maniere indivise avec la parole, et que celle-ci, matiere 

 de tous les idiomes, est une suite naturelle et necessaire de la 

 construction de I'instrument vocal, destine a manifester toutce 

 qui se passe dans le monde physique et moral , et qui est ainsi 

 le premier moyen des beaux-arts. 



On voit deja que, si Ton veut donner ( et on le pent avec 

 justice ) le nom de metaphysique a des observations faites sur 

 notre moi intelleotuel, cette metaphysique n'est point creuse et 

 vide, et qu'elle nous fait assister <\ la production de la pensee , 

 des langues et des bcaux-ar(s. 



Le troisieme volume oifve des resultats bien plus palpables 

 encore et bien plus etendus. Les principes et le systeme de 

 I'ordre social et de I'economie politique y sont deduits, cc 

 qu'on n'avait point encore fait aussiheureusenient, de nos seids 

 besoins et de nos seules facultes, choses en dernier ressort sin- 

 gulierement metaphysiqucs, bien que ce soit ce qu'il y a de 

 plus reel en nous. 



Enfin, lauteur, dans le quatrieme volume, prouve que, si 

 I'homme n'avait pas ete fait un etre moral, il ne pourrait exis- 

 ter en tant qu'elre organique, intelligent et social. Il demontre 

 qu'un instinct particulier I'avertit imperieusement de ses be- 

 soins intellcctuelset moraux, de meme qu'un autre instinct I'a- 

 verlit de ses' besoins organiques on physiques. Hutcheson re- 



