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losophie(i), comment sc fait-il, clans im objet qui k-s touclie 

 de si prcs, qu'on u'ait point encore tiouve ou adopte un sys- 

 teme propre a fixer les opinions, et dans loqnel sc reiinissent 

 tons les esprits ? La nature de la verite n'cst-ellc pas d'etre ap- 

 prouvee, lorsqu'elle est dcmontree ? Est-elle effectivement 

 cacliee au fond d'un puits inaccessible ? L'esprit de riiomme 

 n'est-il point fait pour elle ? N'y a-t-il point de certitude 

 pour lui? 



Ces graves questions ne sepresentent que trop naturellement, 

 a la vue de tous les systemes dont la nomenclature seule est 

 comme une science, et qui, effaces les uns par les autres, ne 

 peuvcnt, dans leur inepuisablc succession , se presenter meme 

 avec un caractere d'originalite, et ne different entre eux que 

 par des nuances d'incertitude et d'erreur. 



La verite existe pourtant : par consequent, la philosophic , 

 dont elle est la fin , peut exister. Chercher quels sont les obs- 

 tacles places entre celle-ci et ce noble but, est dejk un pas de 

 fait pour en approcher. La connaissance des difficultes d'une 

 route est le premier moyen de les applanir. 



Ainsi que toutes les choses humaines , notre esprit ne se de- 

 veloppe pas tout d'un coup et tout k la fois. II renferme cer- 

 taines notions que des circonstances extraordinaires ou le 

 progres lent et successif de la science peuvent seuls mettre au 

 grand jour. L'esprit est fini ; la doctrine est sans bornes. Par 

 quel cote attaquera-t-il ce monde de decouvertes, ou qui fuient 

 devant lui, ou qui laissentapercevoir derriere elles, lorsqu'une 

 fois elles sontsaisies, de nouvelles regions a decouvrir ? 



Dans nos recherches quelconques, nous ne procedons et ne '\ 

 pouvons proceder que par synthese ou par analyse ; et ces 



(i) Les Vedes , qui remontent a cette ^poque, sont pleins de la 

 plus subtile raeliiphysique. V. YAbiege de I'Onpneh-hat , par M. Lan- 

 Ji;iJfAls. 



