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de celte noble facultc qui lo distingue du reste do la creation. 

 Cette admirable communication des ames est un gage , ou , 

 si Ton peut s'exprimer ainsi, un avant-gout de la vie celeste. 

 Ella forme one branche, et I'une des plus importantes, de I'his- 

 toire de I'esprit humain ; un sujet d'ctude enfin auquel Ics 

 Mallebranche, les Rcid , les Stewart, les Wolf, les Leibnitz 

 et d'autres esprits superieurs ont consacre leur vie entiere. — 

 L'ignorance, la prevention, ct quelquefois la science clle- 

 meme, egaree par I'orgueil, ont dit, il est vrai : La metaphy- 

 sique n'est que vanite; — mais nul ne peut arracher du sein de 

 I'homme ce sentiment inne : 



This pleasing hope , this fond desire , 



This longing after something unpossess'd (i). 



« C'est la I'invincible attrait qui nous entraine a la recherche 

 de tout ce qui peut jetcr quelque jour sur notre existence phy- 

 sique et morale : 



T'is Divinity that stirs with us (2). 



« C'est la ce qui nous fait sentir que notre ame est immate- 

 rielle; c'est, en un mot , I'agitation interieui'e produite par ce 

 sentiment, qui nous fait saisir avec ardeur et embrasser avec 

 complaisance les preuves de notre glorieuse immortalite. Telle 

 est la source du plaisir que nous eprouvons a nous etudicr 

 nous-memes, ainsi que tout ce qui a rapport a nous, ct le 

 mobile de nos efforts pour ttendre cette connaissance anssi 

 loin que le Createur nous a permis de la porter. Celui qui 

 a mis en nous ce desir imperieux sait comment en arreter 

 I'essor. Mais , quelque etroit que soil le cercle de notre sa- 

 voir possible, il est encore assez vaste pour occuper nos re- 



(i) Cette douce esperance, ce desir avide, 

 Cette attente inquiete d'un bien inconnu. 

 (2) C'est nn Dieu ({ui se meut en nous. 



