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sion le sens de r?s mots liberie des cuhes , et n cxnminrr si la lllicrti' 

 des ciiltes et la libeite de conscience sent une seule ef. nidme chose, 

 on si elles doivent ^tre distinguces ; et, dans ce dernier ras, en qnoi 

 elles difftrent. — Soit qu'ils rejeltent ou admettent cette distinction, 

 ils auront h. rechercher si la liberte de conscience et la libert(5 des 

 cultes , ou I'une des deux, sont un droit naturel , primitif , inherent 

 a la qnalite d'homme et qu'aucune legislation ne peut restreindre 

 sans offenser la justice eternelle, ou I'un de ces droits variables que 

 la leijislation peut limiter , selon les convenances et les iuterets mo- 

 biles de la societe. — Dans la premiere hypoth^se , ils rechercheront 

 quel est le princIpe de ce droit , et comment il decoule soit de la na- 

 ture de I'homme, soit de la nature des croyances religieuses. Sur 

 ce dernier point , on les invite a examiner si les croyances religieuses 

 sont absolument de meme sorte que les autres croyances luiniainea, 

 et si les raisons pour la liberte de la conscience en matiere religiense 

 sont absolument les memes que pour la liberte de la pensee sur tout 

 autre sujet; ou si les questions religieuses out, par leur nature, 

 quelque caractere special et distinctif qui doive rendre la liberie de 

 la pensee en celte matiere plus ou moins respectable etabsolue qu'a 

 tout autre egard. — Dans la seconde liypothese , ils auront h recher- 

 cher s'il peut jamais etre necessaireou utile a la societe de restreindre 

 la liberte de la conscience ou des cultes ; et , a cette occasion , ils 

 pourront examiner quels ont ete , dans les divers sifecles et les divers 

 pays, les effets de semblables restrictions. S'ils pensent qu'elles peu- 

 vent ^tre, en certains cas, necessaires et legitimes , on les invite a 

 determiner, autant que cela peut se faire d'unemanicre generale, 

 les raisons de leur legitimite accideutelle et les limites ou elles dolvent 

 se rcnfermer. — La question generaleainsi eclaircie, les concurrens sont 

 invites a examiner : — i" Si les droits de la liberte de conscience et 

 des cultes sont absolument les memes pour les ministres d'une reli- 

 gion et pour les fldfeles qui la pratiquent; et dans le cas ou ils re- 

 counaltraient, entre les droits de ces deux classes d'hommes , quel- 

 que difference , a determiner lalimite qui les separe, et quels en doi- 

 vent dire les effets; — a" Si le respect de la liberte de conscience et des 

 cultes estounon, entre les diverses croyances religieuses, un devoir 

 imur les ministres et les fldeles de clfocune de ces croyances, aussi 

 bien que cette liberte m(5me est pour eux un droit ; — 3° S'il existe 

 ou peut exister des croyances religieuses qui , par leur nature meme 

 et iudependammeut de toute passion ou pretention humaine, re- 

 poussenl invinoiblement la liberie de conscience oudesculles, et 



