(io SCIENCES MORALES 



tleviendra phis simple et plus facile. Par -la, on ctnbrassera 

 dun coup d'oeil les divergences qui ont mis les differentes 

 sectes aux prises entre dies; et, au uioyen de toutes ces coni- 

 paraisons, il deviendra plus facile d'apprecicr les solutions 

 adoptees par les diverses ecoles, et de reconnaitre celles qui 

 s'approchent le plus de la verite. 



Telle est I'idee qui a frappe M. Degerando, et qui lui a servi 

 de guide dans son ouvrage. Je vais le laisser parler lui-raeme. 

 '<■ Nous avons cru decouvrir , par I'etude que nous avons faite 

 de la nature des divers systenies philosophiques , qu'il y a reel- 

 iement una question premiere et fondameutale, quiest eomme 

 le pivot de la philosophic tout entiere. Cette question est 

 celle qui a pour objet de fixer les principes des connaissances 

 humaines , c'est-a-dire, celle qui tend a examiner quel est le 

 rapport de I'esprit huniain avec les objets de ces connais- 

 sances, quel est le fondenieut du droit qu'il s'attribue pour 

 en juger, quelles sont par consequent la realite , I'etendue et 

 la garantie legitime de ces connaissances elles - memes. Telle 

 est, a nos yeux, cette veritable philosophic premiere, dont 

 parlent Bacon et Descartes , qui renferme en elle I'essence et 

 les elemens constitutifs de toute philosophic, parce que les 

 principes universels de toutes les sciences ne peuvent resider 

 que dans la nature meme de la science, parce qu'avant de 

 decider snv Dieu, Vunivers, I'hoinme, ces trois grands objets 

 de toute doctrine philosophique , il faut examiner, avant tout, 

 en vertu de quel tltre I'homme decide sur quelque chose. Nous 

 avons done cru reconnaitre que les systemes relatifs aux 

 principes des connaissances humaines ont determine constam- 

 ment, et d'unc maniere presque infalUihle , les caracteres 

 dominans et les destinees principales de chaque doctrine phi - 

 losophique, parce que ces systemes renferniaicnt, si Ton ))eut 

 dire aiusi , la legislation de ces doctrines. >> 



Par- la, le lra\ailde M. Degerando s'esL divise naUircUe- 



