LIVRKS FRAjNCA.IS. 17^ 



vrage, et en rassemble , en un petit nonibre de pages, toute la 

 substance. L. S. 



81. — Notice sur tidee , par N.-J.-B. Tohssaihts. Paris, 1834 ; 

 chea les marchands de nouveautes. In-8° de iC pages. 



L'auteur soutient qu'il faut definir Videe une collection de per- 

 ceptions analogues attachees a un signe , ou la reunion de toute une 

 classe de perceptions analogues , attachees a un signe. « Plus de signes , 

 dit-il , plus d'idees ; il n'y a plus que perception , c'est-a-dire sensa- 

 tion , notion apercue. » II va plus loin : si un mof n'est que I'expres- 

 sion d une perception isolee, s'il ne designe pas iin certain nombre de 

 perceptions groupees , si c'est un mot propre , il n'y a point encore 

 A' idee, ni meme de mot dans le sens technique. — Ainsi done, il nous 

 fnllait et une nouvelle definition de \'idee et une nouvelle definition 

 du mot! M. de Massias , voulant analyser les diverses operations de 

 I'esprit, sans alterer notre langue , avait defini I'idee, en un sens 

 &^eciSi\, xme perception limitee dans une image , ou dans un jnot, op 

 un sentiment analyse. Mais la nouvelle langue de M. Toussaints est- 

 elle necessaire? est-il necessaire d'admettre que I'idee simple n'est pas 

 une idee , etque leniot propre n'est pas un mot dans le sens techni- 

 que? Pourquoi ne pas continuer a dire , comnie autrefois, et comnie 

 onle fait generalement encore aujourd'hui : Une idee est tout ce que 

 nous apercevons, tovtt ce que nous connaissons ; et un root est tout 

 ce qui exprime une idee. Sans doute , il y a des idees complexes , il 

 y a des idees abstraites et des signes ou mots abstractifs et de sens 

 complexe , pour exprimer ces idees : en un mot , il y a des idees 

 de plusieurs sortes ; mais il n'y a point de sensation apercue , il n'y 

 a point de perception ni de notion dans notre moi , qui ne puisse 

 bien continuer de s'appeler idee , comme ci-devant, sauf a distinguer 

 plusieurs classes d'idees. — L'etymologie , quand elle est certaine , 

 donne souvent le sens nature! du mot, son sens tr^s-exact. Or, le mot 

 idee signifie , dans son radical procliain , vue , vision d'un objet , 

 connaissance, chose connue ; enfin , image et figure. Le radical du 

 mot latin idea, tire du grec, est en grec ide , il a vu ; ide , voyez ; 

 idou , voila ; ideo , je vois. Idea est la chose quelconque connue , 

 Tue par I'intelligence. Ciceron a dit animo videre , c'est apercevoir 

 et connaitre par I'intelligence , par la memoire ou par I'imagination. 

 Ideo et -video sont le ni^me mot diversement articule ; i>id et ses 

 derives signifient connaitre et connaissance dans la langue samscrite, 

 mere du grec, du latin, etc. ; enfin, tous ces mots tiennent au radical 

 hebreu id ou iad , qui signifie main, manier, toucher; au mo* 



