LIVRES ETRAINGERS. Gj^ 



moire de M. Fanris de St-Fincent sur Ifs anciens monumens qui 

 existent dans les environs d'Aix en Provence. On croirait d'abord 

 que ce memoire n'a aucun rapport avec les antiquites du nord; mais 

 on changera d'avis , quand on saura que M. Munter ne s'occupe que 

 de ceux des monumens provencaux qui se rapportent aux victoires 

 remportees par Marius sur les Cimbres et les autres liabitans des 

 conlrees septeutrionales. Les deux autres sections renferment des 

 articles egalement interessans, parmi lesquels nous avons surtout dis- 

 tingue un catalogue raisonne, fourni par le savant M. JSyerup , de 

 toutes les bulles d'indulgence imprimees que possede leMusee, et 

 un examen des inscriptions qui se trouvent sur les anciens fonts de 

 bapt^me des eglises danoises. Get examen a pour auteur M. Thorla- 

 ciiis , dont I'erudition est bien conuue. 11 nous semble neanmoins 

 que cet article aurait ete plus convenablement place dans la pre- 

 m.ere section ; car nous ne presumons pas que le Musee possede les 

 fonts de bapteme dont M. Thorlacius a soumis les inscriptions a 

 sa savaiite critique. Heiberg, 



ALLEMAGNE. 



267. — * Ueber das Beivegungs-f^ermogen der Thiere. — Sur la fa- 

 culte du mouvement dans les animaux; par Adolphe Naumann, 

 1824. In.8°. 



Ce n'est ici qu'un essai precurseur d'un ouvrage plus etendu ; 

 M. Naumann , en s'occupant du systeme des fonctions des nerfs , a 

 recueilli sur le mouvement des observations dont il nous fait part, 

 parce qu'il veut , avant de se livrer a son grand travail, qu'elles 

 soient jugces et appreciees par le monde savant. Dans son introduc- 

 tion, I'auteur fait la comparaison des plantes avec les animaux; il 

 montre comment les vegetaux se nourrissent sans mouvement appa- 

 rent, et comment, an contraire, le mouvement accompagne la nu- 

 trition des animaux. D'apres cela, le mouvement est pour lui le 

 raractere distinctif de la creation animale : il n'est pas uuiquement le 

 resultat de I'organisation; il est produit par une force inttrieure 

 propre aux animaux, queM. Naumann appelle Einlgungs Verma-gen , 

 et qui suppose la faculte du sentiment et des sensations. Nous n'en- 

 trerons pas dans les bautes considerations pliilosophiqaes qui sui- 

 vent Tenonciatlon de cette proposition. L'auteur pense que I'organi- 

 sation des animaux joint a la force vitale uu etre intelligent ; il juge 

 les facultes intellectuelles suscepliblrs d'etre gradnces, en qualite 

 comme en quantite. Ce n'est que dans leur ensemble que les [)heno- 



