33o SCIENCES MORALES 



a tin alhcismc qu'a iini' ri'lij^ion, niais ijui on diffore pourtant 

 par floux points asscz csscntiels pour fairc croirc (pi'il pent 

 donncr naissancc an sentiment roliyieux : i° rintelligoncc n'y 

 ])rovient pas de la matiere organiscc, mais do la substance 

 spirituelle, la meme on du nienie genre, au moins, que celle 

 qui forme I'essence de la Divinite; 2" cette parite d'existence 

 Oternclle etablit entre elles, il est vrai, une rcciprocite d'in- 

 dependance, ct les esprits ne paraisscnt pas a leur place la oi!i 

 ils ne comniandent pas anx corps; mais c'est dejii beaucoup 

 j)onrla securite des hommes, qu'une intelligence qni fait par- 

 lie du grand tout des niondes qui roulcnt sur nos totes; cost 

 qiielque chose encore pour leur morale. Dans ce cullc, a clia- 

 cune de leurs actions, les adorateurs peuvent se dire : II nous 

 rcgarde. Ce nVst pas un juge, mais c'est un tomoin : le tri- 

 bunal eternel commence a so composer , le sentiment religicux 

 a naitre. 



Le second, c'est Ic iheisme. A I'aspcct du meme univcrs, le 

 pantlieiste et le theisle egalemcnt voient et touchent la ma- 

 tiere, sentent ct rcconnaissent I'intelligence; mais !e premier 

 les attribue a une memo substance; le second, a deux sub- 

 stances de nature opposee, quoicjuc unies dans Iciir action, la 

 mntie/c, incrte, infertile, insensible par ellc-meme; \a./>ensce, 

 active par elle-memo, feconde ct fecondante; I'une csclave, 

 I'autre souveraine; et alors meme qu'elles agissent ensemble, 

 toiijours plus differcntes entre elles que dans le fer enibrase le 

 feu ne pcut I'etre du metal. Dans ce eulte, celui qui est adore 

 ct ceux qui adorent sont des esprits; mais I'un existe par lui- 

 menie, les autres lui doivent leur existence. Avcc (|ucl eclat 

 d'liarmonie et d'expression est chante cc credo des theistes 

 dans CCS vers de I'un d'eux ! 



D'un Dieu nialtre de tout jadore I'existence ; 



Les elemens huniilies 

 Attcstent sa grandeur ct sa maiininccnce. 



