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sail que cc philanthrope, apics avoir, comme chef de maiui- 

 •fuctiires, rcpandu Ic contcnlcment et I'aisance autour de hii , 

 s'est exalte rima^'inafion par scs siicces, ot qu'il a vouhi per- 

 suader aux Anglais de renoncer a I'etat de hitte dans Icquel 

 toutes les families se troiivcnt les unes vis-a-vis dcs autres, pour 

 former dcs communautes cullivatrices et manufacturieres en 

 meme tems, qui mettraient en commun lours rccoltcs et leurs 

 ])roduits induslriels, qui eleveraient en commun leurs enfans, 

 qui soumettraicnt lours travaux et leurs ])laisirs a unc regie 

 commune ; qui deviendraient enfin comme de grandes families, 

 d'ou uisparaitraieut toutes les passions individuelles avec tous 

 les intercts prives. Nous ne croyons point necessaire de discu- 

 ter ce reve d'un iiomme do bien : nous dirons seulemcnt que 

 MM. Owenet Thompson, en le caressant , nousparaissent n'a- 

 voir pas connu la nature humaine. Le mouvemcnt, la vie, la 

 passion soirt tout aussi nocessaires a notre bonhcur qjue les 

 jouissancesmaterielles. C'est tout au plus si deshommes domines 

 par la plus forte exaltation religieuse out pu supporter la vie , 

 aprcs I'avoir ainsi depouillee de tous les intercts humains : 

 Tespoir ou la crainte dcs freres Hornutes ou Moraves etaient 

 dans le ciel , et ce n'etait qu'en viie de I'eternite qu'ils pou- 

 vaient supporter avec resignation le calme et la monotonie do 

 leurs communautes religieuses. Mais lessocietairesdcMM. Owen 

 et Thompson, sans proprietes, sans ambition, sans rivalites , 

 sans families, et de plus sans foi religieuse, regretteraient dans 

 lenr mortel ennui jusqu'aux privations , jusqu'aux dangers et 

 aux souffranccs dont les philanthropes voudraicnt les delivrer. 

 Un moine sans vocation se regarde comme le plus malhcu - 

 reux des mortcls; les cenobites du philosophe dont nous exa- 

 minons la theorie, ne tardoraicnt pas a renoncer au travail 

 jiour Icquel ils seraiont assooies, afm de voir llnir plutut la lan- 

 gucur de leur existence. S. 



