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C'cst comme belles plus encore que comnie bonnes que 

 Tauteur pense qu'on doit adorer les vertus; et il a peine a 

 croire a quelque chose de beau sur la terre, lorsque I'absence 

 du sentiment religleux laisse paraitre la vie et la mort si voi- 

 sines Tunc de I'aulre, lorsque les tombeaux sont pour nous dcs 

 demeures cterneiles et non des passages a une immortelle 

 existence; existence dont le sentiment religieux, ou le tact de 

 la Divinite , selon I'expression de Jambliquc, peuvent seuls 

 nous donner la certitude. 



Dans le second volume, il sera question, sans doute, de 

 toutes les formes sous lesquelles et par lesquelles le sentiment 

 religieux a paru dans I'espece humaiue , aux licux et aux 

 cpoques ou Ton a pu I'observer; ce sera I'hisloire de toutes 

 les croyances et de tous les sacerdoccs. 



La se montreront, tels qu'ils se montrent encore dans plu- 

 sieurs parties de la terre, les /etic/ies ou les cultes rendus a 

 dcs rochers, a des arbres, a des insectes, a des animaux; les 

 allegories mythologiques, ou les dieux de I'antique Grece et 

 de I'antique Rome, qui n'etaient que les elemens, les pheno- 

 menes , les parties les plus eclatantes de I'univers visible; les 

 facuUes, les passions, les talens, les vices el les vertus du 

 monde moral; les traditions des evenemcns qui occupaient le 

 plus de place dans la memoire et dans les entretiens des peo- 

 ples ; et tout ccla personnifie par des abstractions tres-inge- 

 nieuses, mis eiv. action el par la poesie, et par I'eloquence, 

 et par tous les arts du gout qui kittent de puissance divine 

 avec la parole. 



La paraitront les revelations, et principalcment cciles des 

 juifs et des chretiens qui, malgre la nature egalement ma- 

 ^jnifique qu'ils avaient sous les yeux, et malgre leurs iimcs 

 <egalement, passionnees, ne chercherent ni hors d'eux, ni en 

 eux , aiicune de ces fictions assez fertiles en dieux pour avoir 

 fait dire a Bossuel : Tout e'tail Dieu , exccplc Dieu mcme , et 



