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Mais, lie grace, oii sont prises Ics laisons propres a per- 

 suader quo I'etre inconiprelicnsible pour nous par sa puis- 

 sance inllnie est sans moj'ens par lui- menie de faire les parts 

 de puissance comme il lui plait cntre les diverses cspeces de sa 

 creation ? 



Ce qu'il y a dans le createur des niondes dun peu moins dif- 

 ficile a comprendre que lout le reste, c'est que si, pour sa gloire 

 et pour sa felicite, il devail etre unique dans I'univcrs, il ne jiou- 

 vait pas rester seul comme dans sa premiere eternite(i); c'est 

 qu'autour des soleils innombrables et inepuisables allumes dans 

 les tenebres du vide, il devait placer dans la niatiere organisee , 

 pour scrvir de temoins a sa grandeur et d'interlocutcurs h ses 

 entreticns, des esprits capables d'elcver leurs sensations a des 

 conceptions et leurs conceptions a celles de Dieu meme. Voila, 

 sans doute, ce qu'enlendait Mallebranche par le mot si fameux, 

 si liardi et si profond, nous voyons tout en Dieu. 



Les juifs, aux premiers jours oil lenr existence prend date 

 snr la terre, etaient trop hors d'etat de chercher, de trouver 

 etde voir la moindre chose en Dieu : Dieu n'attend pas qu'ils 

 le decouvrent ; c'estlui qui va au-devant d'eux; il leur parle leur 

 langue. Depuis les premiers enseigncmens d'unc mere a son 

 nourrisson, il leur enseigne tout ce que les liomnies doivent sa- 

 voir pour leurs plus petits besoins et pour les plus grands. On 

 s'est entretenu , comme d'un evenement remarquable , d'un roi 

 detrone dans la Sicile, qui se fit maitre d'ecole a Corinthe. 

 Dieului-meme et le vrai Dieu sert de maitre d'ecole aux juifs. 

 All sicde de la pot'sie ct de reloqucnce , chez ce penple, sans 

 attendre qu'on I'invoque comme les divinites fabuleuses du 

 Parnasse, I'esprit divin s'empare dc tons les esprits dignes de 

 le rccevoir ; il ne les inspire pas seulemeiit, il leur dicte; et 

 dans leur bouclie, c'est Dieu qui est le poete : quand les He- 



( i) // jvin'c ante. 



