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fc septiime jour consacre au repos. II aurait pu voir , dans le Discours 

 preliminalre du Choukhig, p. 118,111-40., Paris, 1770, que, sulvant 

 les annales des Chinois , leurs anciens rois , au septiime jour , appele 

 le grand jour, fermaienl les portes de leurs maisons ; qu'on ne faisalt 

 ce jour-la aucun commerce, et que les magistrals ne jiigeaieiit au- 

 cune affaire; que c'ctait la Vanclen calcndrier. On lit dans VI'Aiiig : 

 Vous I'lendrez honorer de sept jours en sept jours. ( V'oy. J\lein. sur les 

 Chinois; in-4'', torn, ix, p. 38i.)On a retrouve la semaine , non scule- 

 ment cliez les Cliinois et cliez, les Israelites, avant Moise; mais cliez 

 les Persans, les Clialdeens, les Indiens, les Egyptiens, les Grecs et 

 les Romains , cliez les Peruviens. ( Voy. IJIstoire du Caleiidiier; par 

 Gebelin, et les diffiirentes Histoires del' Astronomic.) — M. de Senan- 

 cour ajoute nieme, p. 20, que les Chinoxs paraissent n'afoir en au- 

 cune coiinnissance du deluge. Le contraire semble bien etalili dans le 

 m^me , t. ix des lilcmoires sur les Chinois ( p. SSa et suivantes.) 11 

 suppose que Ton n'a pas concilie la chronologie cliinoise avec celle 

 de la Bible ; mais voyez Xts. preface et le discours prcUminaire dn Chou- 

 A/n5-(Paris, 1770), etle t. xvii, in-4*, ^/(■^/"•""'f^ 67H«oi5(Paris, i8r4)- 

 - — II raconte , p. io3, que, comme Tiinage du beau est tonjours dans 

 Teloignement, les maitres de la doctrine acaient dit que le grand leClre, 

 le TSE, pourrait itenir de fOccidene. Les textes que sans doute il a eu 

 en vue dans cette pbrase , sont beaucoup plus singuliers. Plusieurs 

 siecles avant Jesus-Christ, on y fait dire a Confucius meme : llfaut 

 altendre de V Occident , par rapport a la Chine , le saint homme , le 

 iieritable saint ^ qui doit, sans exercer le gouvernement , prevenir les 

 troubles; sans parler , inspirer line foi spontanee ; et , sans executer de 

 changemens , prodnire un Ocean d'acfions meritoires. ( foj. le tome x 

 des extraits de manuscrits de la Bibliotheqne du Roi , p. 366 , 407 et 

 409. ) II met, p. a I, les sacriGces au genie du ciel en Chine, au rang 

 des moyens -vulgaires d'avoir de I'autorile. Mais ces sacrifices commen- 

 cent avec le monde chinois , comme avec le monde patriarcal ; 

 ces sacrifices appartiennent a cette religion antique des lettres que 

 M. de Senancour appelle, p. 357 ^^ 358, les plus saines et les plus 

 nobles idees religleuses , en faisant abstraction de TEvangile. Confu- 

 cius disait que c'est la pratique de lout I'univers d'offrir des sacrijices, 

 {Invariable milieu , ch. xvi. ) II ne faut pas mepriser leg^rement ce qui 

 est universel , sous, pretexte que cela est vulgaire. — On aimealire, 

 p. 54 , ces belles paroles du ministre de Chao-kong : " Un prince qui 

 saura gouverner, laissera aux historiens , aux poetes , la liberte 



