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nc pt'iit dire si la coutume de briiler les corps cxista simultun*?- 

 rnent avoc la iiianiere de les ensevelir, qui forme I'age prece- 

 dent, oil si, apres avoir ete abandonnee , elle a ete reprise. Ce 

 qui est certain, c'est que Cesar et d'autres liistoriens parlent 

 de la coutnnic de bruler les morts , tandis qu'ils se taisent sur 

 les monticules. 



Notre autour passe ensuite a I'agc des sarcophages sans bu- 

 chers, et il attribue i'abolition du precedent mode de sepulture 

 a I'introduction du christianisme qui dut le proscrire comme 

 un usage paien ; et en outre k I'invasion des Francs , Bourgui- 

 nons et Visigoths qui, au V siecle, vinrent s'etablir dans la 

 Gaule , en y apportant leurs moeurs et leurs coutumes. 



Eniin, le sixieme age est cclui des mausolees qui subsiste- 

 encore de nos jours. Legrand d'Aussy se livre a de savantes re- 

 cherches sur quelques usages qui ont traverse les siecles dans 

 plusieurs villages de France, etdont I'origine remonte au ])a- 

 ganisme. II examine aussi les antiques vestiges trouves quel- 

 qucfoisdanslesentraillesdclatcrre et decrit les beaux mausolees 

 que nous devons au ciseau gothique, Icls que ceux de Fran- 

 cois l*"'' , de Henri II , de Montmorency, etc. 



Apres le savant memoirc de Legrand d'Aussy, I'editeur , 

 M. de Roquefort, a place une notice etendue sur I'abbaye 

 royale de Saint-Denis. Les faits qu'il rapporte sur la fondalion 

 de ce celebre monastere sont , ainsi que ceux que Ton ren- 

 contre dans la notice de M. Berlhevin, puises pour la plupart 

 dans Felibien, et on n'est point etonne de n'y pas rencontrer 

 cette fable absurde de Saint-Denis portant sa tete dans ses 

 mains, apres son martyre, depuis le lieu du supplice jusqu'k 

 I'endroit ou s'eleve aujourd'hiii I'abbaye consacree ^ sa nie- 

 moire. Felibien a retranche aussi ce conte grossier, invente par 

 des chroniqueurs du moyen age, de son Histoire dc Cabbaye 

 rle. Sninl-Deniu Mais, avant de nous occuper plus immediatfr- 



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