ET POLITIQUES. GVi 



tiou puisse ette atteiiit promptement , facilement et eoniplete- 

 nieut. L'ensemble des relations des hommes entre eux etablit 

 la morale socinle : les relations de rhoinme aus choses sent 

 I'objet de Yeconoinie politique. Ces deux sciences ont done iin 

 priucipe commun, et des donnees communes : ce sent la na- 

 ture , les besoins et les facultes de I'homme. 



La connaissance des relations suppose celle des choses com- 

 parees et mises en contact. Ainsi, tant que nous ne serons pas 

 niieux instruits sur la nature de I'homme , sur ses facultes et 

 ses besoins reds, la morale et I'economie politique marcheront 

 au hasard , et ne jiourront faire des proijres reels et bicn 

 assures. 



Dans I'etat actuel de nos connaissances , les raethodes de 

 calcul ne peuvent guere etre appliquees a la science sociale. 

 Toutcs ces methodes sent fondees sur deux suppositions : 

 I'une, que tous les objets qu'elles embrassent sont de menie na- 

 ture; I'autre, qu'ils sontmesures. Eu economie politique comme 

 en morale, ces deux conditions ne peuvent etre remplies. Les 

 richesses publiqiies se composent d'objets essentiellenient hete- 

 rogenes, et dont plusieurs se lefusent a toute mesure. Le mot 

 valeur , considere comme appreciation, ne peut done avoir 

 un sens bien compris et generalement adopte, a moins qu'ilne 

 s'ngisse d'une ipialile absolue , inherente aux choses memes, 

 et dont nous n'avons aucune idee. Dans ce sens seulement, 

 M. L. Say pourrait avoir raison, niais ses idees demeureraient 

 steriles, etne conduiraieut a aucun resultat. 



Dans I'impuissance oii nous sommes de trouver une mesure 

 commune pour tout ce qui forme les richesses publiqiies ou 

 privees, il vaut mieux comparer ces choses , d'apres leur prix 

 venal, (pie de juger entierement au hasard, et sans aucune 

 evaluation : on ne prend ce parti que faute de mieux : mais 

 cnfiu, il faut prendre un parti. 



Ce moyen , ou cet expedient, ne sufllt plus , lorsqu'il s'agit 



