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ponderance pour la Noblesse, il voiilait aussi qiielqut" chose de 

 semblable a la feodalite ; il ne Test plus en demandant senle- 

 nient dii lustj-e pour une Noblesse qu'il veut toujonrs preponde- 

 rante. Pretendre replacer desormais la Noblesse snr la base 

 unique de la faveur du prince, c'est vouloir la retablir precise- 

 ment par le principe qui I'a detruite. Lui i-endre des preemi- 

 nences qui n'ont plus pour appui le prestige qui les faisait sup- 

 porter, c'est vouloirnous ramener a un ordre dechoses dontla 

 desorganisation imminente en 1789 reclamait visiblement une 

 organisation nouvelle; c'est refaire une caste doteede privileges 

 suffisans pour irriter les autres classes, insuffisans pour se de- 

 fendre elle-memc; c'est ressusciter a plaisir une des causes les 

 plus efficientcs des malheurs qu'on deplore. 



" S'il y a qiielque chose d'evident en politique , assure M. de 

 M. , c'est qn'il faut recomposer la France avec la France; c'est 

 avec des debris francais qu'il faut reconstruire Tedifice fran- 

 cais... ce qui ne veut pas dire qu'il faille revenir soit a I'ancien 

 regime feodal , soit a la forme de nos anciens Etats-generaux , 

 niais seulement a I'esprit qui animait cet ensemble. » Cet esprit, 

 sans les formes qui lui donnaient quelqtic consistance, n'est 

 qu'un (itre imaginaire, ct, dans toute la rigueur de I'expression, 

 un fantome aiiquel M. dc M. ne parviendra jamais k rendre 

 quelque realitc. Comment est-il possible de peuser que I'esprit 

 de la feodalite ait pu survivre aux formes fcodales ? N'y a-t-il 

 pas entre ces deux choses une correlation si intime, que la des- 

 truction de Tune cntraine necessairement I'autre ? On ne recons- 

 truit pas un edifice avec des debris uses; la raison ne voit 

 dans de pareilles phrases que de steriles antitheses; et, en effet, 

 il est plus facile d'arranger des antitheses qu'une organisation 

 sociale. Il y a deux sortes de puissances pour la noblesse here- 

 ditaire; I'une matcricllc, I'autre d'opinion : la condition de la 

 premiere, c'est un pcuple serf; la condition dc la seconde , un 

 peuplc ignorant. C'est seulement chez des nations esclavcsou 



