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la critique et repousser tons les correctifs. Aussi, dans la foulc dei 

 ouvrages publics sous ce litre, comme dans presque toutes les oiai- 

 sonsfunebrcs , on ne voitgu^re les personnages que de profil , ou sous 

 un seul aspect. C'est une medaille qui n'a point de revers , tandis 

 que lapauvrehumaniten'offre riende parfait, m(5me dans ce qu'elle 

 a de plus honorable. Voyez quel contraste frappant nous offreut I'o- 

 raison funfebre de Henriette de France, par Bossuet, etl'histoire de 

 cette princesse par M'"^ de La Fayette. Les generations futures sau- 

 ront si Pie VI paya le tribut aux imperfections huinaines; car, sans 

 doute, un auteur impartial publiera quelque jour Vhistoire de ce pon- 

 tifical. — L'auteur de VEloge de Pie VI declare que Leopold , due de 

 Toscane, mil la main a i'encensoir. A. cette assertion il ne manque 

 quune chose, c'est la preuve. Voici ce que Ton nous presente pour 

 en tenirlieu : Leopold fixal'Age avant lequel ses sujets ne pourraient 

 ^tre admis dans un ordre religieux, et il supprima la plupart des 

 ermitages ( p. 20 ). Mais qu'ya-t-il de commun entreces deux faits, 

 la suppression des ermitages, si sujets auxabus, laiixationde I'age 

 pour remission des vceux monastiques, et I'usurpution de I'encen- 

 soir ? — Plus loin , l'auteur nous dit que Leopold convoqua un con- 

 cile national a Florence, en 1787 (p. 26 ). C'est une meprise. L'as- 

 semblee des archeveques et ev^ques de la Toscane a laquelle furent 

 appeles, en 1787, de savans theologiens et canonistes, n'avait d'autre 

 objet que de preparer des materiaux pour la tenue d'un concile na- 

 tional qui n'eut pas lieu. Les actes de cette assemblee preliminaire 

 formentune collection de savans memolres en plusieurs volumes in-4% 

 etTanzini, pretre distingue qui vit encore, en a publie Thistoire en 

 3 vol. in-8°. — L'auteur assure que le celdbre Ricci, ev<5que de Pis- 

 tole, etait iconoclaste , qu'il d^clara la guerre aux images qui entre- 

 tenaient la devotion des fiddles ( p. 20 ); or, Ricci n'a declare la 

 guerre qu'aux devotions superstitieuses. Par exemple, a Prato , Ton 

 reveralt une pretendue ceinture de la sainte Vierge, qu'elle avail , 

 dit-on, remise a saint Thomas , au moment ou elle montait au ciel. 

 Telle etait la veneration pour cette fausse relique , qu'a certains 

 jours on I'employait pour benir le peuple, comme on le benil avec 

 I'ostensoir. En la supprimant, Ricci etait done iconoclaste , comme 

 saint Martin de Tours, lorsqu'il fit detruire une chapelle erigee en 

 i'honneur d'un pretendu saint qui n'etait qu'un voleur. — « Ricci , 

 dit l'auteur, met les cures au niveau desev^ques, et les eveques au- 

 dessus du pape (p. 2 5 ). Calomnie evidente, et Ton defie l'auteur 

 d'en fournir la moindre preuve. An reste , il n'a pas m^me ici le 



