LITTERATURE. gS 



plus irremediables, quelques honiaies jetereiit au milieu des 

 tenebres quelques ctincelles de genie : dans la foule on distiugue 

 IVonnus de Panopolis, Quiutus de Smyrne et Coluthus. 



Le volume qui nous occupe contient une dissertation litte- 

 raire ct bibliogiaphique sur les anthologies , ou iccueils d'epi- 

 grannmes , pour la pliipart d'une mediocre importance. La 

 sophistiq^c, les romans et la grammaire font le sujet de sept 

 chapilres , ou nous rcmarquons les noms de Libanius et de The- 

 mistius , sous la plume desquels I'eloquence semble se relever 

 un peu du coup mortel que lui avail porte la domination des 

 rois de Macedoine , puis des Remains en Grece. L'auteur donne 

 ensuite des details interessans sur la chronique d'Eusebe , et 

 passe a Zosime, qui fut presque le seul historien de cette epo- 

 que, ou , comme dit le savant Sainte-Croix, des compilateurs 

 ignorans s'iiuaij;iuerent qu'en rasscmblant des faits sans discer- 

 ncment, ct en les rcdigeant sans gout ni gritique, ils pouvaient 

 meriter le nom d'historiens. M. Schoell fait la nomenclature, 

 necessairement peu attrayante, des ecrivains du bas-empire 

 composant la collection appelee //w^o/zy^ brzantine, qui, malgre 

 les defauts de tout genre, soil dans la forme, soit dans le fond, 

 est d'autant plus preeieuse qu'elle est la priucipale source pour 

 I'histoire du moyen age. 



L'auteur poursuit, dans le tome vii, I'histoire de la sixieme 

 periode. II donne d'abord une courtc notice sur trois bistoriens 

 qui ne font pas partie de la collection byzautine; puis, sur les 

 auteurs, au nonibre de vingtcinq, qui ont ecrit I'histoire eccle- 

 siastique, et parmi Icsquels on distingue Thi'odoret et Eusebe, 

 dont il fait connaitre aussi la Preparation evangelique. Nous 

 appiouverons volontiers les motifs qui ont engage M. Schoell a 

 parler de cet ouvrage, quoiqu'il appartienne a la litterature 

 sacree ; mais nous ne croirons pas avec lui que I'eveque de 

 Cesarec ait prouve que la doctrine religieuse de Platou ne fut 

 guere j.lus consequenle que la theologie populaire, ni que les 



