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de la rose blanche et de la rose rouge, I'envie de punir le crime 

 heureux et de secourir I'opprime lui fait prendre une part active a 

 ces dissensions , et causer de nouveaux malheurs. 



Ces grandes scenes ou des rois et des pontifes jouent le premier 

 r61e, et ou il s'agit du destiu des peuples , ne laissent qu'un 

 iuteret secondaire aux intrigues particulieres dont nous avons parI6 

 plushaut, et qui ne servent qu'a former, en quelque sorte, le tissu 

 de I'ouvrage. Ainsi , les amours de Faust et de ]Marguerite,les scenes 

 de sorcellerie, les assemblees de demons sur les montagnes , qui 

 sent le principal dans la piece de Goethe, ne sonl ici que I'accessoire. 



Du reste , dans les deux ouvrages, Faust devient tellement nial- 

 heureux, ii est frappe de coups si rudes dans sa famille; tellement 

 abandonne de tous, que dans son desespoir il maudil son existence 

 et son cr6ateur, et aux lermes de son traite, se livre entieremcnt au 

 Demon, qui le precipitedans les enfers. 



La principale id^e de I'auteur semble avoir ete de prouver que 

 I'homnie ne doit jamais \oaloir juger des evenemens, ni emp^cher 

 le mal present qui est peut-^tre ordonn^ par la providence dans Tin- 

 ter^t du bien general ; et que le desir de la science, et de In gloire 

 surtout,porte a I'exces, est une source de malheurs. La premiere pro- 

 position fait deja le sujet de Zadig : la seconde en est la consequence : 

 toutes les deux, au reste, roe semblent peu, morales; et, si Ton 

 ajoute i cela le mepris insultant que le genie du mal affecte cons- 

 tamment pour la race huniaine, on eonviendra que I'histoire de 

 Faust est peu propre a nous relever a nos propres yeux. Mais, ce 

 que je ne puis pardonner a I'auteur, c'est d'avoir fail de son heros la 

 proie du demon , apres lui avoir donne toutes les qualit^s du coeur 

 et de I'esprit. Faust est plein d'amour pour ses semblables , plein de 

 generosite, il deteste I'injustice ; mais telle est I'iufortune qui s'at- 

 tache a lui, qu'en emp^chant les maux presens, il en fait naitrepour 

 I'avenir de bien plus grands et de plus affreux , et Ton pent dire 

 qu'il seme les malheurs dans tous les lieux qu'il parcourt. 



J'ai dit que la presence de Mephistopheles rendait vraiseniblables 

 tous les prodiges ; il faut cependant excepter les anachronismes, que 

 ne pourrait mdme autoriser la puissance divine. Comment Faust , 

 apres avoir vu perir Alexandre VI, peut-il reveuir a la cour de Louis 

 XI, mort loDg-tems avant ce pape ? II est frop evident qu'au milieu 

 des horreurs dont on voulait completer le tableau, on n'a pas cru 

 devoir onietire le pontifieat de Borgia : mais, ce n'l'taii pas ici la 

 place. 



