a 4 LE CHRISTIANISME 



Franct; (i), nous invite a publier ie fragment qui va suivre. Sans 

 adopter entitrement sa maniere de voir et toiites ses idees,nous 

 avons cm que nos lecteurs aimeraient a les connai're , et que ceux 

 m^mes qui croiraient pouvoir les contestcr , y trouveraient des sujets 

 (le meditations utiles. M. A. J. 



Pour bicn comprendrc le polytheismc, il faut le lapprocher 

 du patriotisme. Chez les anciens, comme ohez tons les pouples 

 idolalrcs (dans le sens le plus ctendu de ce mot), les religions 

 otaient tine affaire do localite. Cliaque cite avait ses dieux (2); 

 les dieux de la cite voisine etaitnt consideres comme ennemis. 

 C'etaient les dieux qui comhattaient quand les deux cites 

 etaient en guerre; couime au moyen age, on a fait depuis 

 combattre les reliques des saints. Les dieux defend'aient la pa- 

 trie : lis etaient, pour ainsi dire, confondiis avec elle. L'idee 

 de faire entrer dans le pantheon du peuple vainqueur, comme 

 avec le droit de cite, tons les dieux vaincus, ne fut pas seide- 

 inent une mesure d'habile politique; ce fut la vaste pen^ee de' 

 la civilisation de cette epoque. Le caractere de la civilisation 

 est, a quelques egards, runiformite et I'imitation; le caractere 

 du patriotisme est la diversite et I'antipathie pour ce qui est 

 etranger. Rome ne pouvait dominer et civiliser le monde qu'en 

 effacant ie patriotisme; et, au lieu d'attaquer les dieux dans les 

 localites, elle les cci;tralisait. 



Mais le pantheon roniain ne pouvait que deplacer les dieux 



(l) Resume de I' liistoire de France ; par Felix BoDlJV. Septiiine edi- 

 tion, augmentce d'un Coupd'ceit sur Thistoire de la civilisation , avec 

 cette cpigraphe : <• Eclairer les esprits, calmer les passions." Paris, 

 iSaS. I vol. in-18 de xx et 3/17 pages. Locoinle ct Durey, libiaires, 

 quai des August-Ins, n° 49- Prix 2 fr. 5o. c. 



(a) C'est aiusi ([u'aujourd'lini chacuuc de nos paroisses est coii- 

 s.icree ;i nu saint particulior. 



