SCIENCES MORALES. 20^ 



fiiii, se luontreiit singulierenieut susceptihles, du niLrius a Paris. 

 Nous nousetions fait un devoir de detruire quelques critiques diri- 

 gees c'oiitre eux , et pour cela , il nous suJlisait de rappeler leur but 

 principal, qui est de ranieuer les etudes aux textes purs, et de faire 

 a]>aDdonoer par les eleves , les conimentateurs, les scoliastes , les 

 glossateurs, tant prones par Heinneccius et quelques autres juris- 

 consultes. Pour mieux faire comprendre notre pensee, nous ajou- 

 tions : « qu'il faut faire aujourd'hui pour I'otude de la legislation 

 romaine, ce que les reforniateurs ont fait au xvi« siecle en matiere 

 de religion; abandonner les scolies et les commentaires , anias 

 coufus d'absurdes subtilites et de lourds raisonnemens, et s'eu teiiir 

 aux textes dans toute leur purete et eclaires par un sage esprit de 

 critique. » Cette analogic que nous etablissions entre I'influence de 

 la reforme sur les etudes theologiques , meme dans le calholicisme , 

 et la nouvelle direction donnee a I'enseignenient du droit romain , 

 a cte relevee par M. le professeur Du Caurroy, dans la 5'" livraisou 

 du tome vii de la Themis, oii il a pr6tendu que cette profession de 

 foi n'etait ni de lui, ni des siens : " Nous ue voyons rien de com- 

 mun, dit-il, entre la science du droit et les croyances religieuses. >■ 

 Nousavouons qu'il nous est difficile d'expliquer la mcprise deM.Du 

 Caurroy. En effet, il doit se rappeler que, dans Vavaiit-propos placeen 

 tete de ses Institutes expliqnecs , il est aussi question de reformation, 

 et m^me de protestantisme dans la jurisprudence. Pourquoi blamer 

 aujourd'bui des expressions que Ton approuvait naguere ? Nous 

 nous empressons , d'ailleurs , de rassurer M. Du Caurroy ; s'il a pu 

 croire qu'il enlrait dans notre pensee de le comparer a Luther ou a 

 Calvin ; jamais pareil dessein ne nous est venu a I'esprit. Serait-ce le 

 fond de notre proposition que le ciitique voudrait nier ? Certes, 

 nous n'eprouverions pas le moindre embarras , s'il s'agissait de 

 prouver que la reforme du xvie siecle a eu pour effet de ramener 

 les etudes sacrees , chez les cutho'.iques comme chez les protestans, 

 aux textes de la Bible et des Peres , et que cette influence s'est eten- 

 due jusqu'aux sciences profanes. ]\L I'abbe Fleury, dans son Traite 

 du clioix et de la methode des etudes , constate ce fait : " Les pretendus 

 reformateurs, dit-il, furent bieutot les plu.s ardens a etudier les 

 humanites ; \oyant que I'eloquence et I'opiiaon d'line erudition sin- 

 guliere leur attiraient grand combre de sectateurs , ils regardcren t 

 ces eludes comme des moyens necessaires a la reformation de I'E- 

 glise... Les catboliques les combattirent bieutot par leurs ])ropres 

 armes... On recommeira done a etudier les Peres grecs et latino, 



