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trop peu coniius duns les slides precedens : on etudia I'hisloiie or- 

 clcsiaslique, k's coiiciles, les aiiciens canons ; on remonta jnsqu'a 

 roriyine de la tradition, et on puisa la doctrine dans les sources. 

 Le sens liltcral de I'Ecriliire fut recherche par le secours des langtics et 

 de la critique. » M. Du Caurroy dit encore, dans i'article qui nous 

 occupc : •< Nous ne connaissons qu'un roformateur celebre. Ce refor- 

 matenr c'est Cujas , c'est le Dossuet de la jurisprudence ( analogic as- 

 surement beauconp plus susceptible d'etre critiquee que la notie ) ; 

 ii etudia et enseigna le droit , nienie le droit canouique ; inais il ne 

 pritaocun parti dans lesquerelles de religion." On peuts'etonneravec 

 raison, qu'un professcur qui se fait gloire d'etre un sincere admirateur 

 de Cujas, ne connaisse pas niieux les circonstances de sa vie. M. Du 

 Caurroy n'aurait-il pas lul'histoireqn'en adouneeson savant collogue 

 M. Berriat Saint-Prix ? Ily aurait vnque Cujas s'cstbeaucoupoccupe 

 de religion, qu'il aprisunepart souvent active aux querelles qu'elle 

 occasionait, et enfin, qu'il enibrassa les principes de la refortne. II est 

 vrai qu'il parait les avoir ostensiblement abandonnes depuis, peut- 

 ^Ire par les motifs qui font quelquefois repudier aux hommes 

 en place des opinions enracinees dans leur coeur, mais dont ils font 

 le sacrifice a des considerations peu lionorables : exemples dont on 

 est trop souvent ti-moin, lorsqu'on vit dans les tenis de partis. Quoi 

 qu'il en suit, il parait evident que Cujas retrouva ses premiers sen- 

 timens, au moment de sa mort, puisque, dans son testament, ecril 

 le dernier jour de sa vie, ce grand junsconsulte presentc pour rigie 

 de conduite religieuse a sa femnie et a sa fiUe , le texte pur et sans 

 cominentaire <ie I'Ecriture Sainte, a I'exeniple des reformes ; il y de- 

 fend aussi de vendre ui directenient , ni indirectement, ses livresaux 

 jesuites,qui etaient les adversaires les plus redoutables du calvi- 

 nisine. Cujas, d'ailleurs , embrassaat la reforme , a eu cela de com- 

 mun avec les premiers jurisconsultes de son siecle et du suivant ; 

 Hottomaii, Doneau, Dumoulin , Jean de Coras , Francois Baudoin , 

 Jacques Lectins, Basnage et beaucoup d'autres se rangerent aussi 

 sous les etendards de Luther on de Calvin. — Au surplus , dans tout 

 ceci, nous n'avons eu d'aulre intention que celle de prouver que Ifs 

 professeurs allemands et francais qui ramenent leurs eleves a I'etude 

 des textes du droit romain et qui proscrivent les comnientaires, font 

 aujourd'hui , pour cette etude , ce que les reformateurs ont fait jadis 

 en matiere de religion. Comment cette analogiepourrait-ellechoquer 

 le moins du inonde un bon esprit, on blesser des croyances reli- 

 gieuses ? II s'agissail de coD&tater un fait historique, et nullcment 



