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vient aussitot , ct quelquefois I'affaire est rapportee au chef de la p(i- 

 lice qui prononce en dernier ressort ». Sans doute le concierge d'une 

 prison doit avoir lesmoyens derctablir I'ordre entre les condatnnes ; 

 mais 11 ne s'ensuit pas, salon nous , qu'il puisse s'eriger en juge pour 

 augnienter les rigueurs de Temprisonnement et faire usage d'un pou- 

 voir arbitraire que la loi ne lui a point donne. A. T. 



355. — * Principes siir la distinction du Contrat et du Sacremeiit de 

 manage, siir le poiivoir d'Stablir des empechemens dirimans et d'tn 

 dispenser. Ouvrage entieremeiU refondu dans cette nouvelle edition; 

 augmente de Texamen des inariages contractes duranl la Revolu- 

 tion, et de celui des deux projets de loi, I'un sur I'ordre a observer 

 dans la celebration du contrat et dans I'adininistration du sacre- 

 ment; Tautre sur la tenue des registres de I'etat civil, par M. Ta- 

 BARAUD. Paris , iSaS; Fortic, rue de Seine, n" 21. In-8°, de xv 

 et 5o(i pages. Prix , 6 fr. et 7 fr. 60 c. franc de port. 



De toutes les questions theolcigiques qui ont du rapport avec la 

 legislation, il n'en est pas de plus importante que celle qui con- 

 cerne le sacrcment de inariage. Dans les premiers siccles de I'Eglise 

 chretienue, le sacrement de mariage ne consistait que dans la be- 

 nediction des inariages faite par le ministre de I'Eglise , et ces 

 mariages etaient regies par les lois des princes. Dans les siecles 

 d'ignorance, a dafer surtout du huitiime siecle ou furent publiees 

 les fausses decretales , les Papes crureut que la benediction nup- 

 tiale etait unie d'une inaniere inseparable avec le mariage. lis 

 crurent , en consequence, que I'Eglise avait droit de prononcer 

 sur la validite des mariages et pouvait elablir des emp^-chemens 

 dirimans , et en dispenser. Les princes ne reclanierent pas contre 

 cette usu.'-pation , souvent nieme, ils I'approuverent forniellement. 

 Cette conduite ne pouvait ni aneantir leurs droits , ni donner a 

 I'Eglise une autorite contraire a sa nature et qu'elle ue tenait pns 

 de Jesus-Christ. En effet , Jesus-Christ n'a donne h son Eglisc 

 aucun pouvoir temporel , ourelatif aux objetstemporels. L'ancienne 

 doctrine de I'Eglise gallicane sur le sacrement de mariage s'est 

 conservee dans les livres elementaires connus sous le nom de 

 Caiechisines. Les plus renomnies des ouvrages de ce genre font voir 

 la distinction qui existe entre le mariage et le sacrement de ma- 

 nage , c'est-.i-dire , entre I'acte civil qui conslitue le nuiriage et 

 la benediction de cet actc. L'acte civil ne depend que de la puis- 

 .sance civile , et la benediction ne concerne que la puissance spi- 

 rituelle. Telles sont les importantes v6rites que M. Tabaraud a 



