SCIENCES MORALES. 229 



de Paris, du tems des regnes de Charles VI et Charles VII, qui 

 commence en 1408 et se termine en i449> n'offre , pendant cet es- 

 pace de quarante-un ans, qu'une serie de calamites et de crimes, 

 et le tableau le plus hideux de la descrganisation sociale, ou, ce 

 qui est pire encore , le tableau d'une organisation tres-vicieuse et 

 les deplorablesresultatsdel'ignorancegeneraleetde la feodalite. Le 

 tableau moral de cette periode n'est pas plus satisfaisant. » — Nous 

 avons ete effrayes a la lecture de ces trois volumes , qui nous font 

 entrer a peine dans le xvesiecle, des rapproclieraeus que Ton peut 

 faire quelquefois des moeurs et des usages de ces tems d'ignorance 

 et de barbarie avec les notres. Nous ne citerons qu'un trait : (T. Ill, 

 p. 77.) «' En 1290, une femme de Paris avait, pour la somme de 

 trentesous, mis quelques \etemens en gage chez un Jnif, appele 

 Jonathas. EUe vint lui demander ces vetemens pour les porter le 

 jour de PAques, en lui promettant de les lui rendre ensuite. Le Juif 

 alors lui repondit que, si elle consentait a lui apporter le pain de 

 I'eucharistie, il lui reudrait son gage sans argent. La femme y con- 

 sentit ; elle recoit, lejour de Paques, I'hostie consacree, et la porte 

 au Juif. Celui-ci , a coups de canif , perce cette liostie ; ii en voit sans 

 effroi collier du sang en abondance ; puis , il prend un clou et I'enfonce 

 a coups de marteau dans I'hostie. II la jette au feu : elle -voliige au- 

 dessiis des Jlammes ; il la plonge dans une chaudiere d'eau bouillante, 

 qu'elle roiigic de son sang : elle n'en recoit aucun dommage. Ces pro- 

 diges n'epouvantent pas Jonathas. Le fils de ce Juif, temoin de ces 

 actes etranges, yoyant des chretlens aller a la raesse , leur dit : 

 C'est en 'vain que 'vous allez adorer -voire Dieii; man pere Fa tiie. Une 

 voisine, sous pretexte de demander du feu, penetre dans la maison 

 de Jonathas , qui ne s'oppose point a ce qu'elle soit temoiu de ses 

 horribles sacrileges. II lui laisse, sans difflculte , recueillir I'hostie 

 dans sa robe ; elle la place ensuite dans un vase de bois , et la porta 

 aucure de Saint-Jean-en-GrSve, auquel elle raconte ce qu'elle a vu. 

 L'eveque de Paris fait arreter Jonathas, qui avoue, dit-on, le fait. 

 Ce prelat veut le convertir ; le juif s'y refuse ; il est bhule vip ! » 

 Et voyez comme la raison est lente dans sa marche! Ciuq siecles et 

 demi aprfes cet evenement , il ne nous est pas encore permis d'en 

 revoquer en doute aucune particularite. N'avons-nous pas entendu 

 dernierement , a la Societe des bonnes-lettres (i), un de ses membres 

 nous entretenir de miracles plus recens , avec Pair d'une convictioo 



(i) Seance du veudredi, 8 avril : lecture des Lettres Fendeennes. 



