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iniposteurs. Mais la contre-revolution avait besoin de cette calomnie 

 pour attaquer ensuite la liberie des elections, amener le double 

 vote, le bail septennal, etc., etc. Les journalistes remains pretendent 

 d'abord ( page 29 ) que M. I'eveque Gregoire a eu tort d'ecrire 

 VHlstoire. des confesseurs aiiliqites ; et pourquoi ? parce que, tous 

 n'etant pas des saints, et participant aux faiblesses de I'humanite , 

 le tableau de leurs ecarts peut obsciircii- la splendeiir de leur miiiistere. 

 Avec .ce beau raisonnement , il ne faudrait plus ecrire I'histoire, ni 

 des papes, ni des ev^ques , ni des princes, ni des magistrals, ni 

 d'aucune profession parmi les hommes. II ne faut pas , disent nos 

 journalistes , rendre les confesseqrs responsables d'evenemens qui 

 ont pour auteurs veritables des ministres pervers , des courtisans , 

 la mauvaise disposition et I'indocilite des princes. Et c'est la preci- 

 sement ce que M. Gregoire a eu grand soin de dire et de repelerplu- 

 sieurs fois. 



Ces memes journalistes semblent contester a I'autorite civile le 

 droit de faire des reglemens sur la police exterieure du culte; et 

 cependant, ils avouent ( page 35 ) que le pouvoir politique est pro- 

 tecteur des canons ; raais cette protection serait iliusoire, s'il n'avait 

 pas la faculte de ramener a leur observation ceux qui s'en eloignent. 



Dans uue excursion sur I'election des eveques , nos auteurs re- 

 proclient aux lois de I'Assemblee constituante d'avoir introduit dans 

 les corps electoraux des Juifs et des Protestans; mais, les Protestans, 

 les Juifs etaient en ti'es-petite niinorite , excepte peut-etre dans le 

 departement du Gard; il est douteux meme qu'ils y aient assiste. 

 Mais les elections ne sont jamais que des presentations a I'autorite 

 ecclesiastique : et comment n'ont-ils pas reflechi qu'on leur oppose- 

 I'ait les nominations d'eveques , de chanoines, de cures catholiques 

 par la tzarine Catherine II, par les empereurs de Russie , par les 

 rois de Prusse, d'Angleterre, par d'autres princes protestans , sans 

 compter la nomination des patriarches de Constantinople par le 

 grand Turc? Le pape, dit-on , comme chef de I'Eglise, et comme 

 patriarche d'Occident, a le droit incontestabje de donner aux eveques 

 linstitution caiionique ; mais , dans I'antiquite, comme a present, 

 les papes etaient chefs de rEglise,et comme aujourd'hui, patriarches 

 d'Occident; et cepeiidanl , les elections devcques par lo clerge et 

 le peuple , le sacre et I'institution des eveques par le metiopolitjin . 

 avaient lien selon les regies plusieurs fois etablies par I'Eglise en 

 concile a?cumeuique. Rien de plus clair, a cet egard , que les canons 

 du premier (Concile de Nicee , et de ciiiquante autres concilcs. 



