SCIENCES MORALES. 197 



centre les jesuites , et tant rle plaintes contre Montrouge, Saint- 

 Acheul , etc., on est force de croire qu'il existe en France des jesuites 

 pseudonymes en public, et loyolistes dans leur interieur; conse- 

 quemment, qu'il y a dans le royaume une force plus puissante que 

 la loi du pays, qui, apres une instruction contradictoire, longue et 

 etendue , jagea I'institut jesuitique inadmissible par sa nature, con- 

 traire au droit natutel et aCtentatoire aux deux auloritcs spirituelle et 

 teinporelle. On sent qu'un tel etat de clioses est tres-dangereux. 



gS. — JSouvelles Leltres provinciates, ou fObsen'ateur des jesuites au 

 XIX* siecle; par M. S. , avec cette epigraphe : Donnons la I'erile pour 

 base a la censure. Paris, 182$ ; veuve Goulet. In-8°; prix 2 fr. 



Get ouvrage se pubiie par cahiers d'une a deux feuilles. Le pre- 

 mier et le second cahier out deja paru. L'auteur s'y montre lidele a 

 son epigraphe , et il ecrit avec purete, meme avec elegance. L. 



96. — Lcs Fruits de I' entendement , ou Guide moral par la recherche 

 de la nature des ^tres ; precede de Sagesse et Folie , ou les Reves 

 de rimagiiiaiion. Paris, iSaS ; Bossange pfere. i vol. ic-8" de 388 p. . 

 prix 5 fr. 5o c. 



C'est la vieille question de Vume materielle ou immatirielie que 

 l'auteur a entrepris de trailer. D'accord avec tous les philosophes 

 Chretiens , il regarde I'anie comme imroaterielle ; mais il s'est , dans 

 sa discussion, enveloppe d'un style si tenebreux , qu'on a peine a 

 suivre ses raisonnemens , nienie sur les parties les plus connues de 

 cette question. Les exemples ne me manqueraient pas : je me borne 

 a cette citation prise au troisicmeparagraphe de I'ouvrage : >• Cepen- 

 dant, nous croyons conipreudre la cause de notre intelligence au 

 simple apercu de ce que nous sommes passibles par la nature de nos 

 sens, nos idees naissant par les effets de tout ce qui tombe en rap- 

 port, soil avec enx, soit par eux avec nous. » — Ces raisonnemens , 

 d'ailleurs , n'ont rien de neuf , et ue reculent point du tout les homes 

 de la science. — L'auteur arrive en dernier lieu a coaclure I'existence 

 et la toute-puissance deDieu et I'immaterialite de I'ame, et a I'accord 

 de la philosophie avec la religion. Mais peu de lecteurs se sou- 

 cieront de le suivre si long-teins , et ils aimeront mieux sans doute 

 parvenir au meme resultat par les meditations si courtes , si claires, 

 si concises , de notre Descartes. 



Je ne dis rien des R<5ves de I'imagination places avant I'ouvrage. 

 lis paraissent (5tre d'un genre plus leger : mais je ne les ai pas com- 

 pris. En voici la seconde phrase. — << La societe entiere des hommes 

 i6ve dans I'agiMtion de ses esprits comme dans le calme de ses 



