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tr^s - grand ; ics richesses litteraires des Gallois sont plus 

 grandes encore. Mettez la main a I'cenvre, historiens, philo- 

 sophes, antiquaires, philologues; collationnez les nianuscrits , 

 soumcttcz-les a une critique severe , separez les interpolations 

 du texte original, retablissez ce qui a ete altcre; publicz les 

 resultats de vos rechercbes, et soumettez - les al'Europesa- 

 vante. 



M. A. Pictet donne I'excmple : il a choisi , dans la mytho- 

 logie irlandaise, un sujet qui lui a paru interessant, et il offre 

 modestement sa dissertation, conime un essai incomplet, a I'in- 

 dulgence des juges competens. 



L'auteur s'appuie sur un passage de Strabon , pour prouver 

 que Ton savait deja , dans une antiquite reculee , que Ceres et 

 Proserpine avaient, en Irlande , unculte dont les rites elaient 

 les memes que dans la Samothrace; il prouve qu'iln'y a qu'une 

 manierc d'entcndre ce passage de Strabon ; ct tons ceux qui 

 ont etudie ces matieres , savcnt que le culte de Samothrace 

 utait cehu des Cabires. 



Les ecrivains grecs et remains nous fournissent quelques 

 materiaux sur le culte de Samothrace; nous ne possedons , 

 quant au culte irlandais, que le passage de Strabon; les nianus- 

 crits irlandais, les traditions nationales, nous en apprendront- 

 ils assez sur ce culte des plus anciens habitans de I'lrlande , 

 pour juger de son analogic avcc cclui des divinites adorees en 

 Samothrace ? 



Au premier anneau de lachaine mythologique des Irlandais, 

 sc trouve place le dieu Acsar. II nous semble que l'auteur de 

 la dissertation a demontre que Aesar n'est autre chose que le 

 principe generateur du feu, ou \ajbrce nctiwde la nature. 



C'estdans la dissertation meme qu'il faut lire les preuvesde 

 cclte assertion. Ellcs anuoucent , dans l'auteur, des connais 

 .sanccs philologiqucs ctcndues <;t profondes, et en meme tcius 

 un esprit de critique tres-judirieux , qui lui intcrdira toujours 



