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qnilte le troisieine degre de la chalne mytliologiquc. Nean- 

 nioins, on devra convenir,en lisant son ouvraj^c, etcn pesant 

 attentivement toutes ses inductions, qu'il est fort probable que 

 des recheiches plus approfondies, dans la mine des anciens 

 monumcns des traditions irlandaises, confirmeraienl la phipart 

 des suppositions qu'il a faites, parce qu'il ne s'en est pas permis 

 une seule qui soit graluite , et a laquelle il n'ait ete conduit par 

 des raisonnemens d'une saine logique et par des analogies tres- 

 bien etablies. 



Suivant les conjectures de I'auteur, lequatrieme anneau de 

 la cliaine est forme par la deesse Aedh ou Aodh , qui est la 

 vitalite, si Ton veut, le principe vital, et par le dieu Lute ou 

 Lufe , qui est le principe de la force ou du desir. 



Au cinquieme anneau, on voit, d'une part, une deesse en 

 trois personnes , une sorte de triple Hecate, qui est a la fois , 

 sousle nom de Lann, la lune,consideree comme exercant une 

 influence malfaisante sur les forces vitales; sous le nom de 

 Ceacho, la deesse de la medecine; et sous celui de Brighit, la 

 deesse dela poesie, de la metallurgie, etc. ; — En opposition, 

 un dieu egalement en trois personnes qui, sous le nom de 

 Geamhar, est la vegetation potentielle; — Sous le nom de 

 Dins, la vegetation naissante; — Sous le nom de Tath, la ve- 

 getation developpee. 



Enfin, Ton trouve au sixieme anneau de la chaine, d'une 

 part, la deesse Nath, qui est I'intelligence, la deesse de la sa- 

 gesse ( I'Athene des Grecs ) , et de I'autre , le dieu Neith , ou 

 le dieu de la guerre. 



Nous recommandons a I'attention des lecteurs le paragraphe 

 17, qui presente, avec une grande nettete et beaucoup de force 

 logique , des considerations philosophiques sur I'ensemble du 

 systeme des Cabires irlandais. 



Au-dessus de tons les Cabires irlandais, est place, par la 

 mythologie dont nous nous occupons, un plus grand dieu, le 



